وعن ربيع الشيعة « 1 » أنّه : من الوكلاء والسفراء ، والأبواب المعروفين الّذين لا تختلف الإماميّة القائلون بإمامة الحسن بن عليّ عليهما السلام . انتهى .
وقال الشيخ رحمه اللّه في كتاب الغيبة « 2 » أنّه : قد كان في زمن السفراء المحمودين ، أقوام ثقات ، ترد عليهم التوقيعات ، من قبل المنسوبين للسفارة من الأصل ، ومنهم : أحمد بن إسحاق . . إلى آخره .
وقد مرّ « 3 » في إبراهيم بن محمّد الهمداني نقل رواية « 4 » تضمّنت توثيقه عليه السلام جمعا منهم : أحمد بن إسحاق ، فإنّه يحتمل أن يكون هذا أو سابقه . ولكن ظاهر نقل الكشّي الرواية في ترجمة هذا هو الجزم بأنّه المراد بأحمد بن إسحاق الرازي ، كما أنّ سائر ما رواه ممّا يدلّ على جلالة أحمد بن إسحاق في ترجمة هذا ، يشهد بقيام قرينة عنده على أنّ هذا هو المراد ب : أحمد بن إسحاق فيها ، دون الرازي . مثل ما رواه عن « 5 » محمّد بن عليّ بن القاسم القمّي ، عن أحمد بن الحسين
هامش
قسم الصحاح ، وتوضيح الاشتباه : 25 برقم 81 ، ونقد الرجال : 18 برقم 12 [ المحقّقة 1 / 105 برقم ( 187 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 41 ، ورجال ابن داود : 24 برقم 59 ، ومعراج أهل الكمال المخطوط : 105 من نسختنا [ الطبعة المحقّقة : 103 برقم ( 40 ) ] ، ومجمع الرجال 1 / 96 ، والوسيط المخطوط حرف الألف ، والمولى صالح المازندراني في شرح أصول الكافي 6 / 208 ، والتكملة 10 / 117 ، ومنتهى المقال : 30 [ الطبعة المحقّقة 1 / 233 برقم ( 116 ) ] ، ومنهج المقال : 31 .
( 1 ) أقول : تقدّم منّا أنّ إعلام الورى للشيخ الطبرسي رحمه اللّه هو ربيع الشيعة ، وأنّما نسب إليه خطأ ، كذا قاله بعض المحقّقين ، وما نقله المؤلّف قدّس سرّه عن ربيع الشيعة موجود في : جامع الرواة 1 / 41 نقلا عن ربيع الشيعة .
( 2 ) الغيبة : 258 .
( 3 ) في صفحة : 362 من المجلّد الرابع .
( 4 ) عن رجال الكشّي : 557 برقم 1053 .
( 5 ) رجال الكشّي : 556 حديث 1051 .