الثاني ، المعدّ للحسان . ونقل ما سمعته من الشيخ والعلّامة رحمهما اللّه « 1 » «
O
» .
هامش
المعروف ب : علّان لا وجود له ، ولم يقع في شيء من كتب الأخبار مع هذه المعروفية ، ومنشأ ذلك سهو قلم الشيخ رضي اللّه عنه ، وتبعه أرباب الفنّ ، والصواب : عليّ بن محمّد ابن إبراهيم بن أبان كما يأتي سقط ( عليّ بن ) ، وأبدل محمّد بأحمد ، وهذا السهو ممّا لا غبار عليه .
وهذا الجزم من هذا الفاضل غريب ؛ لأنّ عدم عثوره في الروايات الّتي تصفّحها لا يكون دليلا على العدم ، ومن أين علم بأنّ الشيخ رحمه اللّه سها قلمه الشريف فأسقط ( عليّ بن ) وأبدل ( محمّد ) ب ( أحمد ) ؟ ! ومجرد قوله : لا غبار عليه . . هل يسوغ لنا رفع اليد عن ترجمة رجل لمجرّد أنّ هناك راو باسم : عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان - مع ذكر خبراء الفنّ وترجمتهم له ؟ ! نعم لا ريب أنّ عليّ بن محمّد بن إبراهيم أيضا معنون مذكور في الرواة ولا مانع من التعدّد ، ولبعض المعاصرين في قاموسه شطحات أعرضنا عنها خوف الإطالة بلا جدوى .
( 1 ) قال النجاشي في رجاله في ترجمة محمّد بن يعقوب : 292 برقم 1020 : وكان خاله علّان الكليني الرازي ، وفي توضيح الاشتباه : 24 برقم 79 : أحمد بن إبراهيم المعروف ب : علّان - بفتح العين المهملة ، وتشديد اللام - الكليني - مضموم الكاف مخفّف المفتوحة منسوب إلى كلين قرية من الري - خيّر فاضل . . إلى آخره ، وذكره في إتقان المقال : 11 في قسم الثقات ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان ، وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 18 - بعد أن ذكر كلام الشيخ رحمه اللّه والخلاصة - قال : أقول : علان الكليني المشهور خال محمّد بن يعقوب الكليني هو : عليّ بن محمّد بن إبراهيم كما يظهر من النجاشي [ في رجاله : 198 برقم 676 ] . . وسوف يأتي الكلام عمّا ذكره في الطبقات قريبا .
(O) حصيلة البحث
تصريح الشيخ رحمه اللّه ومن تبعه من خبراء الجرح والتعديل ، بأنّه :
خيّر ديّن ، يقتضي الحكم عليه بالحسن ، وعدّ الحديث حسنا من جهته .