الأعرابي ، وكان خصّيصا بالحسن بن عليّ الأخير عليه السلام ، وأبي الحسن عليه السلام قبله ، وله معه مسائل . . ثمّ عدّ كتبه .
وفي الخلاصة « 1 » ، مثل ما ذكره النجاشي . . إلى قوله : له كتب ، وزاد بعد أبي العبّاس كلمة : تغلب « * » .
وقد وصفه بالحسن في الوجيزة « 2 » ، وبلغة الماحوزي « 3 » ، و . . غيرهما « 4 » .
وعدّه العلّامة رحمه اللّه في القسم الأوّل . واعترضه المحقّق الماحوزي « 5 » بأنّ كونه خصّيصا بهم لا يقتضي التعديل . قال : وحينئذ فلا وجه لإيراده في القسم الأوّل - الموضوع لمن يعتمد عليه ، ويعمل على روايته - مع اشتراطه عدالة
هامش
( 1 ) الخلاصة : 16 برقم 15 .
( * ) هذا ، وما يأتي من ثبت كلمة تغلب - بالتاء المثنّاة - غلط والصواب : ثعلب - بالثاء المثلّثة - كما لا يخفى على من راجع ترجمة : أحمد بن يحيى بن سيّار النحوي الشيباني .
[ منه ( قدّس سرّه ) ] .
راجع : وفيات الأعيان 1 / 102 برقم 43 في ترجمة ثعلب النحوي ، وبغية الوعاة :
26 باب الأحمدين ، ومعجم الأدباء 2 / 204 برقم 22 . . وغير هؤلاء ممّن ذكر المترجم قال : أستاذ ثعلب - بالثاء المنقوطة بثلاث نقط من فوق ، فعليه تغلب خطأ بلا ريب .
واسم ثعلب : أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار ، أبو العباس النحوي الشيباني مولاهم ، المعروف ب : ثعلب المترجم راجع : إنباه الرواة 1 / 138 برقم 86 .
( 2 ) الوجيزة : 143 [ رجال المجلسي : 147 برقم ( 64 ) ] ، قال : أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود ، حمدون الكاتب النديم ( ح ) أي : حسن .
( 3 ) بلغة المحدّثين : 326 برقم 4 قال : إنّه ممدوح .
( 4 ) ذكره في قسم الحسان في إتقان المقال : 158 ، وملخّص المقال في قسم الحسان أيضا .
( 5 ) في معراج أهل الكمال المخطوط : 94 من نسختنا [ الطبعة المحقّقة : 92 - 97 برقم ( 34 ) ] .