وفي الخلاصة « 1 » : أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد - بالسين غير المعجمة ، بعد الألف المهموزة - العمّي البصري أبو بشر ، كان ثقة من أصحابنا في حديثه ، حسن التصنيف ، وأكثر الرواية عن العامّة والأخباريين ، روى عنه التلعكبري ولم يلقه « 2 » . انتهى .
قلت : الظاهر - بل المقطوع به - زيادة كلمة ( ابن ) ، و ( محمّد ) ، بين ( أحمد ) وبين ( ابن إبراهيم ) ؛ لأنّه ذكر فيه عين ما ذكروه في : أحمد بن إبراهيم بن أحمد .
وقال ابن داود إنّه : واسع الرواية ، كان ثقة فقيها ، حسن التصنيف . . إلى آخره « 3 » .
ووثّقه المجلسي في الوجيزة « 4 » ، والبحراني في البلغة « 5 » ، و . . غيرهما أيضا « 6 » .
هامش
وعلى منواله نسج النجاشي . . وصرّح بموضعين ، يجد المراجع الاختلاف بين الفهرست والنجاشي وإن شئت فطابق بين عبارة الكتابين لتقف على صحّة ما صرّح به المؤلّف قدّس سرّه وتفاهة نقد المعاصر .
أما البيت من الشعر الّذي ذكره في رجال النجاشي ، فإنّ الجاحظ في البيان والتبيين :
430 هكذا ذكر المصراع الثاني ( ونهر تيرى فما تدريكم العرب ) وفي الأغاني 3 / 76 جاء الذيل هكذا ( ونهر تيرى ولم تعرفكم العرب ) .
( 1 ) الخلاصة : 16 برقم 20 .
( 2 ) الخلاصة : 16 برقم 20 ، أقول : زاد العلّامة في الخلاصة - محمّدا - فجعله أبا للمترجم واختصّ بذلك ، والظاهر سهو منه قدّس سرّه أو من نسّاخ الخلاصة .
( 3 ) رجال ابن داود : 21 برقم 50 .
( 4 ) الوجيزة : 143 [ رجال المجلسي : 147 برقم ( 65 ) ] .
( 5 ) بلغة المحدّثين : 326 وفيه : وابن إبراهيم بن معلّى العمّي ثقة .
( 6 ) وثّق المعنون جلّ أرباب الجرح والتعديل ، منهم التفريشي في نقد الرجال : 17 برقم 5 [ المحقّقة 1 / 101 برقم ( 180 ) ] ، وإتقان المقال : 10 ، ومجمع الرجال 1 / 86 وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ومنهج المقال : 30 ، ومنتهى المقال : 30 [ الطبعة المحقّقة 1 / 225 برقم ( 104 ) ] ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 5 من نسختنا . . وغيرهم .