وقال في الفهرست « 1 » : أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد العمّي أبو بشر ، والعمّ : هو مرّة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ، وهو ممّن دخل في تنوخ « * » بالحلف ، وسكن الأهواز . وأبو بشر بصريّ ، وأبوه وعمّه ، وكان
هامش
( 1 ) فهرست الشيخ : 54 برقم 90 . وفي توضيح الاشتباه : 26 برقم 82 ، قال : أحمد بن إبراهيم بن معلّى بن أسد العمّي - بفتح العين المهملة ، وتشديد الميم - ينسب إلى العم - بتشديد الميم - . .
أقول : قد ينسب المعنون إلى جدّه الأعلى فيعبّر عنه ب : أحمد بن إبراهيم بن المعلّى كما في الوجيزة : 143 ، ورجال النجاشي : 248 برقم 877 في ترجمة محمّد بن الحسن بن عبد اللّه الجعفري ، ولسان الميزان 1 / 134 برقم 417 ، فقالوا : أحمد بن إبراهيم بن المعلّى . فحذفوا أحمد جدّه الأدنى وهذا شائع جدّا .
وقد ترجم له شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 17 ، فقال :
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد أبو بشر العمّي البصري ، مستملي أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي الّذي توفّي 332 سمع كتبه كلّها ، ويروي أيضا عن محمّد بن زكريا الغلابي المتوفّى 298 ، روى عنه التلعكبري ولم يلقه ، ويروي عنه أبو طالب الأنباري عبد اللّه بن أحمد ، ومحمّد بن وهبان الدبيلي ، وأحمد بن محمّد بن رميح الفسوي ، والحسين بن حصين العمّي ، قاله النجاشي في ترجمة محمّد بن الحسن ابن عبد اللّه الجعفري .
( * ) [ تنوخ : ] بالتاء المثنّاة من فوق ، والنون المضمومة ، والواو ، والخاء المعجمة ، قبيلة : اجتمعوا وأقاموا في مواضعهم فسمّوا تنوخ من تنخ بالمكان تنوخا : أقام ، ووهم الجوهري فذكره في نوخ .
[ منه ( قدّس سرّه ) ] .
أقول : في القاموس المحيط 1 / 257 - 258 : تنخ بالمكان تنوخا : أقام كتنخ ، ومنه تنوخ قبيلة ؛ لأنّهم اجتمعوا فأقاموا في مواضعهم ، ووهم الجوهري فذكره في ( ن وخ ) .
في لسان العرب 3 / 10 : تنخ بالمكان . . إذا أقام به . . وتنوخ : حيّ من العرب أو من اليمن أو قبيلة مشتق من ذلك ؛ لأنّهم اجتمعوا وتحالفوا فتنخوا .
وفي الصحاح 1 / 434 مادة ( نوخ ) : وتنوخ : حيّ من اليمن ، ولا تشدّد النون .