رائحة كونه عاميّا ، وإن كان ربّما يكشف عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه من أصحاب أمير المؤمنين والسجّاد عليهما السلام . وعدم غمزه في مذهبه كاشف عن كونه إماميّا - كما أوضحناه في الفائدة السادسة « 1 » - وانضمّ إلى ذلك المدائح المذكورة ، اندرج الرجل في الحسان ، واللّه العالم «
O
» .
هامش
( 1 ) الفوائد الرجاليّة المطبوعة في أوّل تنقيح المقال 1 / 193 الطبعة الحجريّة .
(O) حصيلة البحث
إنّ من وقف على كلمات العامّة ، وتقريظهم له ، وإعجابهم به ، واطّلع على رواياته ، ومن يروي عنهم ، وعلى الذين يروون عنه ، اتّضح له أنّ المترجم من علماء العامّة ، والمتصوّفة والمتزهّدة ، ومن المنحرفين عن أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، أمّا عدم غمز الشيخ رحمه اللّه فيه فربّما لشهرته بالانحراف عن الحقّ ، وأمّا عدم انتسابه إلى إحدى المذاهب الأربعة فلتقدّم زمانه على اختلاق المذاهب وحصرها في الأربعة ، ويتحصّل من جميع ما قيل في المترجم وما يخصّ حياته أنّه من رواة العامّة المنحرفين ، بل ناصبيّ خبيث ، وأنّه من الضعفاء ، فرواياته ساقطة عن الاعتبار ، فتفطّن . وهو غير من عدّه الشيخ الطوسي في رجال أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو مجهول الحال .
[ 647 ] 407 - إبراهيم بن يسار الرمادي - الزيادي خ ل -
كفاية الأثر 23 لبيان ما جاء عن عبد اللّه بن مسعود بسنده : . . حدّثنا أبو الحسين عمر بن الحسين بن عليّ بن رستم ، قال : حدّثني إبراهيم بن يسار الرمادي - الزيادي خ ل - قال : حدّثني سفيان بن عيينة ، عن