ونسبته إلى بكر لكونه جدّه القريب « 1 » .
وممّا يشهد أيضا باشتباه الخلاصة ، ما رواه الكشّي « 2 » في ترجمة أبان - هذا - بسند صحيح ، أو كالصّحيح ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال : كنّا في مجلس أبان بن تغلب فجاءه شابّ فقال : يا أبا سعيد ! أخبرني كم شهد مع عليّ ابن أبي طالب عليه السلام من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم ؟ قال :
فقال : كأنّك تريد أن تعرف فضل عليّ بمن تبعه من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ قال الرجل : هو ذلك ، فقال : واللّه ما عرفنا فضلهم إلّا باتّباعهم إياه .
وجه الشهادة : أنّ الرجل خاطبه ب : أبي سعيد ، لا ابن سعيد .
بقي هنا اشتباه للميرزا قدّس سرّه في المنهج « 3 » ، فإنّه بعد ضبط تغلب قال : وفي الصحاح « 4 » تغلب - كتضرب - أبو قبيلة ، والنسبة إليها تغلبيّ - بفتح اللّام
هامش
كفر ، جحد ، اللؤم ، البخل ، العاصي ، القطع . ثمّ ذكر أنّ لقب ثور بن عفير أبو حيّ من اليمن ، وقيل لأنّه كان بخيلا ، والكند : القطع ، وقد كنده . . أي قطعه . وهذا صريح بأنّ كندي هنا ليس بمعنى كفر منحصرا بل بمعنيين ، ولكن المسامحة في مراجعة المصادر المتقنة تستلزم مثل هذه الشطحات ، واللّه سبحانه العاصم .
( 1 ) قول المؤلّف قدّس سرّه ( بكر جدّه القريب ) باعتبار كونه أقرب إليه كثيرا من جدّه البعيد ، ثور بن عفير الملقّب بكند ، ثمّ إنّ من كندة تشعّبت قبائل متعدّدة ، ولكن من بكر لا تنشعب ، ولذا قال المؤلّف قدّس سرّه جدّه القريب ، فما توهّمه بعض المعاصرين في المقام لا محلّ له ، فتفطّن .
( 2 ) هذه الرواية رواها النجاشي في رجاله : 9 ، ورواها في مجمع الرجال 1 / 22 عن النجاشي . ولم أظفر على رواية الكشّي في رجاله ، وربّما رأى رمز النجاشي فظنّه الكشّي ، فرمز ( كش ) و ( جش ) متقاربان ، وهذا أحد الموارد الّتي توضّح مساوي الرموز في المصادر الرجاليّة وغيرها ، فتفطّن .
( 3 ) منهج المقال : 15 إلى أن قال : لأنّ فيه حرفين غير مكسورين .
( 4 ) الصحاح 1 / 195 وتغلب ، أبو قبيلة ، وهو تغلب بن وائل بن فاسط بن هنب . . إلى أن