و . . غيره « 1 » ، نسبة إلى جرير مولاه .
وعبّاد « 2 » : بالعين المهملة المفتوحة ، ثمّ الباء الموحّدة المشدّدة ، ثمّ الألف ، ثمّ الدال المهملة . وزاد النجاشي « 3 » في آخره هاء ، فرسمه عباده ، وهكذا نقل عن جملة من النسخ ، وعليه فلا تشديد للباء « 4 » .
وصبيعة « 5 » : بضم الصاد المهملة ، ثمّ الباء المنقّطة من تحت بواحدة مصغّرا ، كما في الإيضاح « 6 » و . . غيره ، لكن ينافيه ما في منهج الميرزا « 7 » - من إبدال الصاد المهملة بالضاد المعجمة - قائلا : ضبيعة : بضمّ الضاد المعجمة « * » ، وفتح الباء الموحّدة ، وسكون الياء المثنّاة من تحت ، وفتح العين المهملة قبل الهاء .
وعكاشة : بالعين المهملة المضمومة ، ثم الكاف « 8 » ، ثم الألف ، ثم الشين
هامش
( 1 ) انظر : توضيح المشتبه 2 / 278 - 279 ، وأصل هذه النسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة ابن قيس من بني بكر بن وائل كما في المصدر . ونقل عن جمهرة ابن حزم : 320 .
( 2 ) راجع : توضيح المشتبه 6 / 71 .
( 3 ) رجال النجاشي : 7 برقم 6 ( طبعة دار النشر ) وستأتي سائر الطبعات .
( 4 ) انظر في ضبط ( عبادة ) : توضيح المشتبه 6 / 76 . وذكر ابن حجر في التقريب 1 / 392 برقم 90 فيمن اسمه ( عبّاد ) ، عبّاد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي ، وقال : يقال فيه :
عبادة .
( 5 ) لم نجد ضبط الكلمة في توضيح المشتبه والإكمال .
( 6 ) تقدّم تفصيل ذلك قبل سطور فراجع . لاحظ ايضاح الاشتباه : 81 برقم 3 .
( 7 ) منهج المقال : 15 .
( * ) قد أثبته في معجم الأدباء أيضا بالضاد من دون أن يضبطه . [ منه ( قدّس سرّه ) ] .
راجع معجم الأدباء 1 / 107 ، وفي نسختنا منه : ضبيعة بضمّ الضاد ، ولعلّ الضبط جاء من محقّق الكتاب . وأوردها في رجال النجاشي ( طبعة جماعة المدرسين وبيروت ) بالضاد المعجمة ، وفي الطبعة الحجريّة منها بالمهملة .
( 8 ) أقول : يحتمل تشديد الكاف وتخفيفها ، حيث ضبط الجوهري في الصحاح 3 / 1012 عكّاشة بن محصن الأسدي بالتشديد ، ثمّ نقل عن ثعلب أنّه : قد يخفّف .