وعن السيّد عليّ بن أحمد العقيقي في كتاب الرجال : أبان بن أبي عياش كان فاسد المذهب ، ثم رجع ، كان سبب تعرّفه هذا الأمر سليم بن قيس الهلالي حيث طلبه الحجّاج ليقتله - حيث هو من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام - فهرب إلى ناحية من أرض فارس ولجأ إلى أبان بن أبي عياش ، فلمّا حضرته الوفاة قال لأبان : إنّ لك عليّ حقّا ، وقد حضرني الموت يا بن أخي ! إنّه كان بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كيت و . . كيت ، وأعطاه كتابا ، فلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوى أبان .
والأقرب عندي التوقّف فيما يرويه ، لشهادة ابن الغضائري عليه بالضّعف ، وكذا قال شيخنا الطوسي رحمه اللّه في كتاب الرجال ، وقال إنّه : ضعيف « 1 » .
انتهى .
هامش
( 1 ) انتهى كلام العلّامة في الخلاصة . وقال ابن داود في رجاله : 414 برقم 2 : أبان بن أبي عياش ، بالياء المثنّاة تحت ، والشين المعجمة ، فيروز ، ( ين ) ( جخ ) ( غض ) ، ضعيف ، قيل إنّه وضع كتاب سليم بن قيس [ وفي مطبعة الحيدرية : 225 - 226 ] .
وذكره في ملخّص المقال في قسم الضعفاء . ونقد الرجال : 4 برقم 2 [ المحقّقة 1 / 39 برقم ( 10 ) ] : ذكر كلام الشيخ رحمه اللّه والعلّامة وذكر تضعيفهما .
وفي الوجيزة : 143 [ رجال المجلسي : 141 برقم 5 ] : أبان بن أبي عياش ضعيف .
وجاء شرح أصول الكافي للمولى صالح 2 / 163 في شرح رواية الكليني رحمه اللّه في الكافي 1 / 44 برقم 1 : بسنده : . . قال : عن عمر بن أذينة هو عمر بن محمّد بن عبد الرحمن بن أذينة وكان ثقة صحيحا عن أبان بن أبي عياش . . إلى أن قال : قال ابن الغضائري : هو ضعيف ، وقال السيّد عليّ بن أحمد إنّه : كان فاسد المذهب ثمّ رجع ، وكان سبب تعريفه هذا الأمر سليم بن قيس .
وفي تكملة الرجال 1 / 68 نقل تضعيف ابن الغضائري ، ثمّ كلام العقيقي .
وفي رجال البرقي : 9 عدّه في أصحاب السجاد عليه السلام . قائلا : أبو يحيى أبان ابن أبي عياش الحذّاء وهو ابن أبي المقدام بن هرم الفارسي ، وكرّر عنوانه في أصحاب