وبين هراسة . قال في رجاله « 1 » في عداد رجال الصادق عليه السلام : إبراهيم بن رجاء ، أبو إسحاق المعروف ب : ابن هراسة الشيباني الكوفي . انتهى .
وقال في الفهرست « 2 » : إبراهيم بن هراسة ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل الشيباني ، عن ابن بطّة القمّي ، عن أبي عبد اللّه محمّد بن القسم [ القاسم ] « 3 » ، عن إبراهيم بن أبي هراسة . انتهى .
وقال في المنهج « 4 » : إنّ هذا القول هو الأنسب بقولهم : إنّ هراسة أمّه « 5 » .
قلت : وجه الأنسبيّة أنّ نسبة الإنسان إلى أبي الأمّ ليس شائعا ، وفيه تأمّل
هامش
( 1 ) رجال الشيخ : 146 برقم 70 .
( 2 ) الفهرست : 32 برقم 19 الطبعة الحيدرية ، وفي الطبعة المرتضوية : 9 برقم 19 ، وطبعة جامعة مشهد : 19 برقم 32 ، وفيه : . . عن ابن بطّة القمّي ، عن أبي القاسم ، عن إبراهيم بن هراسة . .
( 3 ) وفي بعض النسخ : عن أبي القاسم ، عن إبراهيم بن هراسة .
أقول : نلقي نظرة سريعة على السند لعلّه تتضح الحقيقة ، فنقول : أنّ ابن بطّة القمّي هو محمد بن جعفر بن بطّة المؤدّب أبو جعفر القمّي ضعّفه بعض ووثّقه آخرون ، وجزم بحسنه المؤلّف قدّس سرّه ومحمد بن القاسم أبو عبد اللّه الظاهر أنّه : محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي أبو عبد اللّه الكوفي المعروف ب : السوداني وثّقه النجاشي وآخرون وسمع منه التلعكبري سنة 324 وله منه إجازة وحينئذ نرى أنّ إبراهيم بن هراسة عدّ من أصحاب الصادق عليه السلام ، أي كان على قيد الحياة في سنة 140 فكيف يروي عنه من كان في سنة 324 ؟ ! ولا يبعد سقوط راو من السند أو أنّ أبا عبد اللّه محمد بن القاسم رجل مهمل لم يذكره الرجاليون ، فتفطّن .
( 4 ) منهج المقال : 21 .
( 5 ) قال في جامع الرواة 1 / 12 : . . والظاهر أنّهما واحد ، وأنّ لفظ ( أبي ) في كلام النجاشي وقع غلطا ، كما يفهم من قوله : وأمّه هراسة .
أقول : قد حكي هذا القول عن التفريشي في نقد الرجال : 8 برقم 40 [ المحقّقة 1 / 60 برقم ( 68 ) ] .