فيه . لكن حكى الرواية المذكورة في حقّ إبراهيم الخارقي - بالقاف - عن الاختيار الطاوسي « 1 » ، بخطّ ابن طاوس . وعليه فتدلّ على إيمانه «
O
» ، واللّه العالم .
هامش
نسخة : المخارفي . قلت : هو كالخارقي بلا مناسبة ، وإنّما في الجمهرة : بنو مخرف بطن من العرب ، ولم يذكر أحد محارفا .
أقول : تقدّم نقل ما ذكره في تاج العروس من قوله : وخارف لقب مالك بن عبد اللّه بن كثير ، ونقلنا قول الكشّي وتحرير الطاوسي في إبراهيم المخارقي ، فراجع .
ثمّ أشكل ثانيا بقوله : قلت : كون الخارفي نسبة إليه صحيح لكن لا وجه لقوله بالفاء الموحّدة ، فليس لنا فاء باثنتين لا لفظا ولا خطا حتّى يقيّد . هذا ما أفاده هذا المعاصر ، وقد تغافل أنّ في ضبط نقط الكلمات يقال هذا ، فيقال بالشين المنقوطة بثلاث نقط من فوق ، مع أنّه ليس لنا شين منقوطة بنقطة واحدة أو اثنتين من تحت أو من فوق ، وهل هذا إشكال ينبغي أن يسجل ؟ ! وليس ذلك إلّا من حرصه على النقد ، ولو كان الإشكال موهنا للمستشكل .
( 1 ) التحرير الطاوسي : 30 برقم 2 من طبعة بيروت ، وفي صفحة : 13 برقم 2 من طبعة مكتبة السيّد النجفي المرعشي .
(O) حصيلة البحث
أقول : لا ريب عند دراسة حال المعنون إنّه ( خارفي ) أو ( مخارقي ) والذي وصف عقيدته في الأئمّة عليهم السلام وشمله دعاء الإمام عليه السلام ينبغي عدّه حسنا ، والراجح كونه ( الخارفي ) واللّه العالم .
وسوف يأتي بعنوان إبراهيم بن زياد الخارقي فتفطّن .
[ 242 ] 148 - إبراهيم بن خرّبود
انظر ما ذكره قدّس سرّه في ترجمة إبراهيم بن خرّبوذ المكّي الآتي برقم ( 95 ) .