أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثني يحيى بن زكريّا بن شيبان « 1 » ، عن إبراهيم ابن الحكم . انتهى .
وظاهره كونه إماميّا ، إلّا أنّا لم نقف على مدح له في كتب الرجال ولا قدح .
فهو مجهول الحال «
O
» .
هامش
( 1 ) في طبعة جامعة مشهد : ابن سليمان . . وجعل ابن شيبان نسخة .
(O) حصيلة البحث
بعد دراسة ما نبزه العامّة من جمل التوهين ، وإصرارهم على تضعيفه ، نرى من خلال كلماتهم أنّ الدافع إلى هذا النبز هو روايته مثالب معاوية ، وفضائل أمير المؤمنين صلوات اللّه وسلامه عليه ، وأنّالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَهو : علي بن أبي طالب عليه السلام ، . .
ويتّضح أنّه كان شيعيا متجاهرا بتشيعه ، متكلّما في مذهبه ، معلنا لعقيدته ، متظاهرا بالولاء لأهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ناشرا فضائلهم مشيعا مثالب أعدائهم ، فمثل هذا لا بدّ بأن يرمى بالكذب والبدعة . . وما إلى ذلك من جمل التحقير ! والحقّ أنّ الرجل إنّ لم يكن ثقة فهو حسن بلا ريب ، وحديثه يعدّ من الحسان ، هذا ما أعتقده في المترجم وأدين اللّه به ، ونسأل اللّه أن يجعل عقيدتنا فيه حقه ، واللّه سبحانه العالم بحقائق العباد ، والهادي إلى الصواب .
[ 225 ] 138 - إبراهيم بن حمّاد بن عمرو النهاوندي ( أبو إسحاق )
جاء في علل الشرائع : 494 باب 245 حديث 2 : حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد اللّه البصري ، قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن حمّاد بن عمرو النهاوندي بنهاوند ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد ابن محمد بن المستثنى بن أبي الخصيب بالمصيصة بالليل ، قال : حدثنا موسى بن الحسن . . وعنه في بحار الأنوار 64 / 140 حديث 44 .
حصيلة البحث
المعنون لم يتّضح حاله .
[ 226 ] 139 - إبراهيم بن حمّاد القاضي
ورد المعنون في دلائل الإمامة : 7 والطبعة الجديدة : 75 حديث 15