وأمّا من نصّ على اختيار خلاف ذلك ، أو لزمه ذلك - على اختلاف مشاربهم - فهم - على ما أفاده بعض الأجلّة « 1 » - فرق :
فمنهم : الحشويّة « 2 » ؛ القائلون بحجيّة كلّ حديث ؛ إذ الجميع حينئذ معتبر
هامش
- الموقوف بيان رفعه والاطمئنان في الترجيح لدفعه على تمام الخوض فيه ، والغور في مطالبه ومعانيه ، فإنّه - وإن كان كثيرا منه واضحا جليا - إلّا أنّ كثيرا منهم لا يهتدي إليه إلّا من كان ذا قلب سليم . .
ثمّ قال : على أنّ كثيرا من الأخبار السليمة أعرض عنها لظنها ضعيفة سقيمة مع أنّها قوية أو صحيحة مستقيمة ، ولا يتأتى ذلك إلّا بالمهارة في هذا الفن والتضلع منه والغور فيه مهما أمكن ، كما هي طريقة علمائنا المجتهدين ، وسجيّة سلفنا الصالحين السابقين منهم واللاحقين . .
ثمّ قال : فلعمري هو أولى ممّا ابتلي به أبناء العصر من صرف العمر في تطويل غريب في الأصول عار عن المحصول . . إلى آخره .
( 1 ) وهو المولى ملّا علي الكني في كتابه : توضيح المقال : 35 . . وما بعدها ( من الطبعة المحقّقة ) .
( 2 ) وهم من أصحاب الحديث المتمسكون بالظواهر ، قال المحقّق في المعتبر : 29 : . .
انقادوا لكلّ خبر وما فطنوا لما تحته من التناقض .
انظر عنهم : المقالات والفرق للأشعري . . في أكثر من مورد ، الملل والنحل للزيدي :
11 ، معجم الفرق الإسلامية : 97 ، فرق الشيعة للنوبختي : 14 ، وصفحة : 21 - 22 ، تبصرة العوام : 76 ، القاموس الإسلامي 2 / 102 ، كشاف اصطلاحات الفنون 1 / 396 ، دائرة معارف فريد وجدي 3 / 447 ، دائرة المعارف الإسلامية 7 / 439 .
تلخيص الشافي 1 / 65 ، حاشية الحور العين للحميري : 149 ، وصفحة : 204 ، -