هو الشيخ النحوي الفاضل محمد بن الحسن الأسترآبادي ، صاحب الشرح على « الشافية » و « الكافية » في الصرف والنحو لابن الحاجب ، وشرحه من أحسن الشروح وأفيدها .
عن السيوطي في « طبقات النحاة » : انه لم يؤلف مثله . وذكره القاضي أيضا في مجالسه ، وصاحب « الروضات » ، ونقل عن السيوطي ما قاله في ترجمته مختصرا ، واعترض عليه في اختصاره ، واعتذر بعدم وقوفه على ترجمته ، ومع ذلك لم يذكر في ترجمته ما يعود إلى نفس
هامش
- متقطعة ، وكل ذلك لأنه لم يترجم في حياته ولا قريبا منها لتعلم أحواله مفصلة ، وانما ترجم في الأزمنة المتأخرة ولم يطلع مترجموه على تفصيل حاله فاكتفوا باجماله » .
ونسب اليه البغدادي والكحالة : حاشية على « شرح تجريد العقائد الجديدة » ، و « الحاشية القديمة » ، وحاشية على شرح الدواني ل « تهذيب المنطق » ، خطأ لان « شرح الجديد » للمولى علاء الدين علي بن محمد القوشجي المتوفى سنة 879 ؛ و « الحاشية القديمة » ك « شرح تهذيب المنطق » للمولى جلال الدين الدواني المتوفى سنة 907 ، وهما متأخران عن المترجم له .
انظر : خزانة الأدب 1 / 3 ؛ بغية الوعاة 1 / 567 ؛ مجالس المؤمنين 1 / 568 ؛ أمل الآمل 2 / 255 ؛ رياض العلماء 5 / 53 ؛ تعليقة أمل الآمل ص 258 ؛ شذرات الذهب 5 / 395 ؛ روضات الجنات 3 / 346 ؛ هدية العارفين 2 / 134 ؛ الكنى والألقاب 2 / 276 ؛ تأسيس الشيعة ص 131 ؛ الفوائد الرضوية ص 463 ؛ أعيان الشيعة 9 / 151 ؛ الأعلام للزركلي 6 / 86 ؛ الأنوار الساطعة ص 155 ؛ ريحانة الأدب 2 / 315 ؛ معجم المؤلفين 9 / 183 ؛ استر آباد نامه ص 119 ؛ بروكلمان الذيل 1 / 713 .