تَبْتِيلًا
[ المزمل : 8 ] ، كاملا عن نفسك وعن سائر لطائفك المتعلقة بالخلق والأمر ، وعن الكمالات الوجودية الراجعة إليها ، وحقيقة التقوى إنما هو هذا التبتل والانقطاع ، وكأنّ قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ .
إيماء إلى ما ذكرنا ، أي : الذين آمنوا صورة ، وانقطعوا عما سوى الله ، وتخلوا إليه سبحانه ، وانخلعوا عن العوائق والتقيدات ، متوجهين إلى حضرة الإطلاق حق الانقطاع والانخلاع ، بحيث لا يبقى من ذواتكم وكمالاتكم الراجعة إليكم أثر ، ويسرى فناؤكم في لطائف الخلق والأمر كلها .
وَلا تَمُوتُنَّ
قبل الموت
إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
[ آل عمران : 102 ] أي :
مشرفون بالإسلام الحقيقي دائما في جميع الأحوال ، لدلالة الاسمية على الدوام .
وكأنّ في الآية الكريمة حث على دوام الموت والفناء ، ليكون الإسلام والبقاء المترتب عليه دائما ، بخلاف صاحب التجلي البرقي ، فإنه لم يمت موتا دائما ليصير هذا التجلي أيضا في حقه سرمدا .
وينبغي أن يعلم أن التجلي البرقي ليس من التجلي الذاتي الصرف في شيء ، وإنما هو تجلّ ذاتي بملاحظة شأن إلهي هو سريع الاستتار والزوال ، والذات إذا تجلت لا استتار لها .
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً
أي : بالحقيقة الجامعة الكلية المعبر عنها بالحقيقة المحمدية ، ليصير الاعتصام بهذا الحبل ذريعة للوصول إلى حضرة الإطلاق .
وَلا تَفَرَّقُوا
بتفرق الأسماء والأعيان الجزئية ، فإن الأسماء الجزئية والطرق المتفرقة ما لم تنته إلى حضرة الإجمال لم تصل إلى حضرة الإطلاق .
وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
بعد أن جمعكم في الحقيقة الجامعة .
إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً
بتفرق الأسماء إذ مقتضى بعضها يعارض البعض الآخر .