فكل من أوجد فيه داعية هذا الطريق وأرسله إلينا يصل إليه منا ما له فيه نصيب .
وذكر - قدس اللّه سره - أنه سلم عليه أحد مريديه ، فلم يرد عليه السلام فاغبر خاطره ، فقال : اعتذروا له بأني كنت وقتئذ متوجها بكليتي لسماع كلام الحق تعالى لي ، فشغلني كلام الحق عن سلام الخلق .
وقال - قدس اللّه سره - : قوله صلّى اللّه عليه وسلم « الكاسب حبيب اللّه » « 1 » إشارة إلى كسب الرّضا ، لا كسب الدنيا .
وقال - قدس اللّه سره - : كل من سلم نفسه للحق تعالى ، وفوّض أمره إليه ، فالتجاؤه لغيره شرك ، يعفى عنه للعامة دون الخاصة .
وقال - قدس اللّه سره - : الوصول إلى سرّ التوحيد ممكن في بعض الأحيان ، وأما الوصول إلى سرّ المعرفة فمشكل « 2 » .
وقال - قدس اللّه سره - : إذا شاكت رجل الفقير شوكة ، فعليه أن يعلم من أي وجه وصلت إليه .
وقال - قدس اللّه سره - : ينبغي للطالب أن يصحب أصحابنا أولا مدة ، حتى تحصل له قابلية صحبتنا .
وقال - قدس اللّه سره - : إن طريقنا من النوادر ، وهي العروة الوثقى ، وما هي إلا التمسك بأذيال متابعة السنة السنية ، واقتفاء آثار الصحابة الكرام ، ولقد أدخلوني في هذا الطريق من باب الفضل ، فإنّي لم أشهد أولا وآخرا إلا فضل الحق تعالى ، والعمل فيه يحصل منه فتوح كثير ، لأن رعاية السنة السنية من أعظم الأعمال . ا ه .
هامش
( 1 ) حديث « الكاسب حبيب اللّه » : لم أجده .
( 2 ) قوله ( فمشكل ) : سرّ التوحيد مقام الأحدية ، أو شهود وحدانية اللّه بالمظاهر - وليست تنال الذات إلا بمظهر - . أما سر المعرفة فهو معرفة كنه الذات ، وهذا لا وصول إليه ، لأنه لا يعرف اللّه إلا اللّه ، لأنه من عرف اللّه كان مقدورا عليه ، وهذا مستحيل . ( ع ) .