وقال لبعض أصحابه : إذا صدقت اللّه فاصدقه في سرّك ، فإنّ اللّه عزّ وجلّ جعل لإبليس على كل شيء طريقا إلا على صدق الاسرار « 1 » .
وقال : كان للسري رضي اللّه عنه تلميذة ، وكان لها ولد عند المؤدّب ، فبعث به معلم المكتب إلى الشط فغرق ، فجاء المعلّم إلى السري وأخبره بذلك ، فقال له السري : قوموا بنا إلى أمه نعزّيها ونسلّيها ، فلما جلسنا عندها أخذ السري يتكلم في الصبر ، ثم تكلم في الرضا ، فقالت له : يا أستاذ ! إيش تريد ؟ فقال لها : إنّ ابنك غرق ! فقالت : إنّ ربي - عزّ وجلّ - ما فعل هذا إلى الآن ، فأعاد السّري الكلام في الصبر والرضا ، فقالت أمه : قوموا بنا إلى الشط ، فقمنا معها ، فلما انتهينا إلى الشط ، قالت لنا : أين غرق ابني ؟ قلنا : ههنا ، فقالت : يا ابني محمد ! فأجابها : لبيك يا أمّاه ، فنزلت وأخذت بيده ومضت إلى منزلها ، قال الجنيد : فالتفت السري إليّ ، وقال : كيف هذا ؟ فقلت : أقول ؟
قال : قل ، فقلت : إنّ المرأة مراعية لما للّه عليها من الحقوق ، وحكم من كان مراعيا لأوامر اللّه عزّ وجلّ ونواهيه من الاجتناب والامتثال أن لا يحدث حادثة تتعلق به إلا أعلمه بها فلما لم تكن حادثة لم يعلمها ، فلما قيل لها : إنّ ابنك غرق أنكرت ذلك ، وقالت : إنّ ربي ما فعل هذا إلى الآن .
وسئل عن الحياء فقال : رؤية الآلاء ورؤية التقصير ، فيتولد من بينهما حالة تسمى الحياء .
وسئل عن معنى قول النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « حبك للشيء يعمي ويصم » « 2 » فقال :
حبك للدنيا يعمي ويصم عن الآخرة .
هامش
( 1 ) تقدمت هذه العبارة قبل صفحات .
( 2 ) حديث ( حبك للشيء ) : أخرجه أحمد في « المسند » ( 5 / 194 ) و ( 6 / 450 ) ، وأبو داود في سننه برقم ( 5130 ) ، والبخاري في التاريخ ( 3 / 1 / 172 ) ، والفسوي في المعرفة ( 2 / 328 ) . قال العلائي الحافظ : هذا الحديث ضعيف لا ينتهي إلى درجة الحسن ، ولا يقال فيه : موضوع .