علم آفات الدنيا
وهي عبارة عن الأمور التي قبل الموت كما أن الآخرة عبارة عن الأمور التي بعد الموت والدنيا ثلاثة أقسام :
أحدها : ما له لذة عاجلة فقط كالمعاصي
والمباحات .
وثانيها : ما له لذة عاجلة وآجله كالعلم
والطاعات لمن يلتذ بها .
وثالثها : ما هو متوسط بينهما
وهو كل لذيذ يستعان به على أمور الآخرة كالقوت من الطعام وما يستر العورة ويقي من الحر والبرد من اللباس ونحو ذلك ، وليس للعبد بعد الموت إلا صفاء القلب وطهارته وذلك بالكف عن الشهوات والإنس باللّه وذلك لكثرة ذكر اللّه تعالى والمحبة للّه ، ذلك لا يحصل إلا بالمعرفة ، وهي تتولد من الفكر ، فكل ما يشغلك عن الفكر من أمور الدنيا يجب أن يحترز عنه ، وكل ما يعينك على ذلك فهو من أمور الآخرة وإن كان من الدنيا ظاهرا .
علم آفات الرياء
وهي على أربعة مراتب :
الأولى : وهي أغلظها أن لا يكون مراده الثواب أصلا
فهو الممقوت عند اللّه عزّ وجلّ .
والثانية : أن يقصد الثواب قصدا ضعيفا
بحيث لو كان في الخلوة لا يفعل فهذا قريب مما قبله .
والثالثة : أن يكون قصد الثواب والرياء متساوين
بحيث لو خلا كل منهما عن الآخر لم يبعثه على العمل فيرجى أن يسلم رأسا برأس .
والرابعة : أن يكون اطلاع الناس مرجحا ومقويا لنشاطه
ولو لم يكن لكان لا يترك العباد ، فالذي يظن والعلم عند اللّه أنه لا يحبط أصل الثواب ولكن ينقص منه أو يعاقب على مقدار قصد الرياء ويثاب على مقدار قصد الثواب ، والمخلص من جميع ذلك أن يلاحظ جناب الحق وكون الخلق عاجزين ومقهورين تحت قدرته وليس للعاقل أن يدع رضى الغالب القاهر لرضى المغلوب المقهور .