علم معرفة معاني الأدوات التي يحتاج إليها المفسر
والمراد بالأدوات الحروف وما شاكلها من الأسماء والأفعال والظروف وقد صنف فيها جماعة كالهروي في الأزهية وابن أم قاسم في الجنى الداني وأدرجه السيوطي في الإتقان .
علم معرفة المحكم والمتشابه
وقد بين تفسيرهما في الأصول واختلفت عباراتهم في تفسيرهما وبيانهما في الإتقان .
علم معرفة مقدم القرآن ومؤخره
وهو قسمان :
الأول : ما أشكل معناه ظاهرا واتضح بالتقديم والتأخير نحو قوله تعالى :
أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ
والأصل هواه إلهه لأنه من اتخذ إلهه هواه غير مذموم فقدم المفعول .
الثاني : للعناية به وقوله تعالى :
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ
والأصل لولا أن رأى برهان ربه لهم بها .
والثاني : ما ليس كذلك وقد ألف فيه العلّامة شمس الدين بن الصائغ كتاب المقدمة في سر الألفاظ المقدمة والحكمة في الكل الاهتمام بشأن المقدم لكن الاهتمام أمر إجمالي يقتضي تفصيلا بحسب المقام والتفصيل في كتاب الإتقان للسيوطي .
علم معرفة مطلق القرآن ومقيده
قالوا متى وجد دليل على تقييد المطلق صير إليه وإلا فلا بل يبقى كل منهما على حاله والتفصيل في كتب الأصول .