وبعضهم في أكثر ، وأطال في الأوّل وسمّاه ب « المطوّل » ، وأفرد أعيان كلّ قرن في آخر ، وسمّاه باسم ك « الرياض اليانعة في أعيان المائة التّاسعة » ، وشرع في العاشر وسمّاه ب « النّجوم الزّاهرة في أعيان المائة العاشرة » ، ورتّب « مفردات ابن البيطار » على العلل ، ولخّص « توضيح المشتبه » / للحافظ ابن ناصر الدّين في ثلاث مجلّدات ، إلى غير ذلك ، وسمعت منه المسلسل بالأوّليّة وعليه « ثلاثيّات الإمام أحمد » و « الأربعين للآجرّيّ » وشيئا كثيرا ذكره ابن طولون ، ثمّ قال : وأنشدني مقاطيع جمّة لنفسه ، ثمّ ذكر منها جملة ، ثمّ قال : وشطّر « الملحة » وضمّنها مدح أخيه الجمال يوسف وسمّاها « المنحة في تضمين « الملحة » وذكره لكن حذفنا ذلك اختصارا . - انتهى - .
قلت : وقوله : في مدح أخيه الجمال يوسف ، هكذا بخطّ ابن طولون ، وكأنّه سبق قلم ، فإنّ هذا اسم المترجم ولقبه .
« 790 » - يوسف بن عبد الرّحمن بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد ، الجمال بن الزّين ، وأبي الفرج ، وأبي هريرة ، ابن الشّهاب ، الموفّق ، الذّهبي ، الصّالحي ، أخو أحمد الماضي .
قال في « الضّوء » : ويعرف ب « ابن ناظر الصّاحبة » مدرسة هناك .
ولد - تقريبا - سنة 781 ، وسمع على والده ، وناصر الدّين محمّد بن محمّد بن داود بن حمزة ، ومحمّد بن أحمد بن غشم المرداويّ ، وعمر بن
شرح
( 790 ) - جمال الدّين ابن الذّهبيّ « ابن ناظر الصّاحبة » ، ( 781 تقريبا - 859 ه ) :
أخباره في « معجم ابن فهد » : ( 300 ) ، و « الضّوء اللامع » : ( 10 / 320 ) ، و « التّسهيل » : ( 2 / 67 ) .