« 162 » - أحمد بن يحيى بن فضّل اللّه العمريّ .
صاحب كتاب « مسالك الأبصار في ممالك الأمصار » ، وكتاب « الدّائرة بين مكّة والبلاد » ، كذا ذكره بعض من صنّف من الحنابلة في الطّبقات وهو غلط محض ؛ فإنّه شافعيّ مشهور ، ولعلّه رأى هذا الاسم الآتي فظنّه هو ، فلقد رأيت كتابا في الفقه يرمز بحروف للخلاف كالفروع وكتب في آخره ما نصّه :
تمّ الكتاب المسمّى ب « التّذكرة » ، بل « مختار الجوامع » تعليقا لنفسه أحمد ابن يحيى بن العماد الحنبليّ بالقاهرة المعزّيّة خامس شهر جمادى الأولى سنة 861 .
شرح
( 162 ) - ابن فضل اللّه العمريّ ، ( ؟ - 749 ه ) :
كان على المؤلّف - رحمه اللّه - أن لا يورده أصلا ما دام متيقنا أنّه ليس بحنبليّ المذهب . ولا أدري من يقصد بقوله : « كذا ذكره بعض من صنّف من الحنابلة في الطّبقات » فلعلّه يقصد العزّ أحمد بن إبراهيم بن نصر اللّه الكناني ( ت 876 ه ) لأنّ العليمي لم يذكره لا في أصله ولا في مختصره ، ولم يذكر ابن حميد أنه وقف على كتاب العزّ فلعلّه وقف على نقل عنه أو عن غيره . وعلى افتراض أنّ العمريّ من الحنابلة لا يلزم المؤلّف - رحمه اللّه ذكره ؛ لأنّه توفي سنة ( 749 ه ) فهو داخل في فترة ابن رجب ، وكتاب « السّحب » ذيلا على كتاب ابن رجب كما أوضح مؤلّفه .
والذي غر من جعله من الحنابلة أنّ ابن فضل اللّه - رحمه اللّه - من أنبل تلاميذ ابن تيميّة ومحبيه ، قرأ عليه « الأحكام الصّغرى » ، وأخذ الأدب عن الشّهاب محمود وهو حنبليّ أيضا ، وألف كتابا حافلا في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية ، وبالغ في ذكر فضائله في ترجمته في كتابه « مسالك الأبصار » ، ولا يلزم من هذا كلّه أن يكون حنبليا ، إلا لكان الحافظ ابن ناصر الدّين والحفاظ الأربعة المزّي والبرزالي والذهبي وابن كثير من الحنابلة أيضا . وكلهم من مشاهير محبّي شيخ الإسلام ابن تيميّة . -