لنهج البلاغة الذي جمعه الرضي من كلام عليّ بن أبي طالب كرم اللّه وجهه . وله في علم الفرائض ( الإيضاح لمعاني المفتاح ) مجلد و ( التصفية ) في الزهد مجلد ( والقانون المحقق في علم المنطق ) و ( الجواب القاطع للتمويه عما يرد على الحكمة والتنزيه ) و ( الجواب الرائق في تنزيه الخالق ) و ( الجوابات الوافية بالبراهين الشافية ) و ( الكاشف للغمة عن الاعتراض عن الأمة ) و ( الرسالة الوازعة لذوي الألباب عن فرط الشك والارتياب ) و ( الرسالة الوازعة للمعتدين عن سب أصحاب سيد المرسلين ) وله غير ذلك من المصنفات الكثيرة حتى قيل إنها بلغت إلى مائة مجلد . ويروى أنها زادت كراريس تصانيفه [ 139 ب ] على عدد أيام عمره ، وهو من أكابر أئمة الزيدية بالديار اليمنية وله ميل إلى الإنصاف مع طهارة لسان وسلامة صدر وعدم إقدام على التكفير والتفسيق بالتأويل ، ومبالغة في الحمل على السلامة على وجه حسن وهو كثير الذبّ عن أعراض الصحابة المصونة رضي اللّه عنهم وعن أكابر علماء الطوائف رحمهم اللّه ، وقد دعا إلى نفسه عقب موت الإمام المهديّ محمد بن المطهر المتقدم ذكره وعارضه الإمام عليّ بن صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين والإمام الواثق المطهر بن محمد بن المطهر الفصيح المشهور صاحب الرسالة المتداولة التي شرحها الحيمي من المتأخرين ومن جملة المعارضين له السيد أحمد بن عليّ بن أبي الفتح الديلمي ، ولكن أجاب الناس في الديار اليمنية دعوة صاحب الترجمة ولم يلتفتوا إلى غيره ، وكان من الأئمة العادلين الزاهدين في الدنيا المتقلّلين منها وهو مشهور بإجابة الدعوة وله كرامات عديدة ، وبالجملة فهو ممن جمع اللّه له بين العلم والعمل والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومات في سنة 705 خمس وسبعمائة بمدينة ذمار ودفن بها وقبره الآن مشهور مزور « 1 » [ و ] « 2 » مما شاع على الألسن إنه
هامش
( 1 ) أثبتت في حاشية الطبقة السابقة ( زبارة ) قصيدة سقيمة من ( 12 بيتا ) فيها خلافات شرعية مطلعها :نور النبوءة والهدى المتهلهل * أرسا كلاكله ولم يتحول( 2 ) زيادة من [ ب ] .