فهمّ الفتى كلّ الفتى غير واقف * على الدّون إن الدون غير محمّد
وفي الغاية الوسطى تعلّل مغرم * على الغاية القصوى مقام التفرّد
أيا منزلا من دون مضربه السّها * ويا مقعدا من دونه كلّ مقعد
أرى دون مرمى شأوك الموت واقفا * لكل الذي يهوى لقاك بمرصد
فقال هذه الأبيات التي هي السحر الحلال وقد غاب عني أولها :
فتى لا وحقّ اللّه لولا قيامه * بباب العلا والمجد لم يتجدّد
وأبلج ما من آله وقبيله * على قلة السادات من لم يسوّد
أخو همّة ما حاجب بن زرارة * أخوها ولا العالي يزيد بن مزيد
وذو سلف ما فيهم من مذمّم * لئيم ولا في غيرهم من محمد
وأيمن إن تصدم به الفقر ينقلب * غنيا وإن تصدم به النحس تسعد
ووقف على أبيات لي من ذلك الطّراز الأول نظمتها لقصد امتحان الفكر وهي « 1 » :
ولي سلف فوق المجرّة خيّموا * سرادقهم من دونه كلّ كوكب
رقوا في مراقي العزّ شأوا ممنّعا * وذادوا الورى عنه [ بخطب ] « 2 » المشطّب
فما منهم في قومه غير سيّد * يروح ويغدو وهو بالمجد مجتبي
وما بي عن أوساطهم من تخلّف * ولا ركبوا في مجدهم غير مركبي [ 150 ]
ولكنها الأيام يلبسها الفتى * على قدر من غالب أو مغلّب
وإني امرؤ أما نجاري فخالص * وأما فعالي فاسأل الدهر واكتب
ولست بلبّاس لثوب مزوّر * ولكنّ ضوء الشمس غير محجّب
وإن فتى يغشى الدنايا وبيته * على قمة العليا فتى غير معتب
فما المرء إلا من ينوء بنفسه * إلى منزل فوق السماء مطنّب
ولا خير في خفص من العيش دونه * تجرّع كأس الذلّ من أي مشرب
هامش
( 1 ) انظر ديوان الشوكاني ص 96 - 97 .
( 2 ) في [ ب ] حد .