تخطي إلى المحتوى الرئيسي

أعيان الشيعة — صفحة 436

مساهمون:

ص٤٣٦
لولا اشتعال النار فيما جاورت * ما كان يعرف طيب عرف العود 11 - التذييل وهو تعقيب الجملة التامة بجملة تشتمل على معناها لتوكيدها ، نحو قوله : أصمني سرهم أيام فرقتهم * هل كنت تعرف سرا يورث الصمما مشت خببا سيوفك في طلاهم * ولم يك مشيها مشي الوئيد 12 - اللف والنشر وهو أن تذكر متعددا ثم تذكر أشياء على عدد ذلك ، فالأول اللف والثاني النشر كقوله : جرت له أسماء حبل الشموس * والهجر والوصل نعيم وبوس كم فرحة أهدى وكم من ترحة * لمؤمل راج ولاح ناهي أخا الفلوات قد أحيا وأردى * ركابا في صحاصحها وركبا وكان لهم غيثا وعلما لمعدم * فيسأله أو باحث فيسائله يفيد ويستفيد غنى وحمدا * فأكرم بالمفيد المستفيد 13 - الجمع وهو أن يجمع بين شيئين مختلفين أو أكثر فيثبت لهما جهة جامعة يتحدان بها كقوله : الجو أكلف والجناب لفقده * محل وذاك الشق شق مظلم وقوله : فسقى طيئا وكلبا وذودا * ن وقيسا ووائلا وتميما وقوله : يسمو بك السفاح والمنصور * والمهدي والمعصوم والمأمون فيهم سكينة ربهم وكتابه * وإمامتاه واسمه المخزون العيس والهم والليل التمام معا * ثلاثة أبدا يقرن في قرن حسد تمكن ذله من بعضكم * في أعين ومعاطس وشفاه وقوله : بصفحته وفقحته جميعا * وخادمه وبغلته جذام فستعلمن هن أم من وإهاب من * وقديم من وحديث من يتمزق 14 - التفريق وهو إيقاع تباين بين أمرين من نوع واحد ادعاء مثل قوله : كالليث ليث الغاب إلا أن ذا * في الروع بسام وذاك شتيم غيث حوى كرم الطبائع دهره * والغيث يكرم مرة ويلوم مها الوحش إلا أن هاتا أوانس * قنا الخط إلا أن تلك ذوابل 15 - مراعاة النظر وهو الجمع بين لفظين أو ألفاظ متناسبة المعاني حقيقة أو ظاهرا كقوله : يا عصمتي ومعولي وثمالي * بل يا جنوبي غضة وشمالي بل لامتي ألقى بها حد القنا * بل كوكبي أسري به وهلالي رزء على طئ ألقى كلا كله * لا بل على أدد لا بل على اليمن المجد أعنق والديار فسيحة * والعز أقعس والعديد عرمرم 16 - الاطراد وهو الاتيان باسم الممدوح ولقبه وكنيته وصفته وأبيه وجده وقبيلته أو ما أمكن من ذلك في بيت واحد بغير فصل كقوله : عبد المليك بن صالح بن علي ب‍ * ن قسيم النبي في حسبه عمرو بن كلثوم بن مالك الذي * ترك العلى لبني أبيه تراثا بنصر بن منصور بن بسام انفرى * لنا شظف الأيام في عيشة رغد وقوله : لمحمد بن الهيثم بن شبابة * مجد إلى جنب السماك مقيم نوح بن عمرو بن حوى بن * عمرو بن حوى بن الفتى ماتع عمرو بن كلثوم بن مالك بن * عتاب بن سعد سهمكم لا يسهم 17 - حسن النسق وهو الاتيان بصفات متتالية ، ويسمى تنسيق الصفات ، أو بجمل متتاليات متلاحمات كقوله : خلعة من أغر أروع رحب الصدر * رحب الفؤاد رحب الذراع وقوله : بمحمد ومكند ومحسد * ومسود وممدح ومعذل وقوله فوجدتها في همتي ورأيتها * في مطلبي وعرفتها في مالي وقوله - وفيه السجع أيضا : ذوي الهمم الهوامد والأكف * الجوامد والمروءات النيام وقوله : لحياضها متورد ولخطبها * متعمد وبثديها ملبون فرسان مملكة أسود خلافة * ظل الهدى غاب لهم وعرين بفارس دعمي وهضبة وائل * وكوكب عتاب وجمرة هاشم وقوله : فتى فتاء وفتيانية وأخو * نوائب وملمات وأزمان وقوله : أذهل بن شيبان ذهل الفخار * وذهل الفعال وذهل العلاء وقوله - وفيه السجع : ورث الندى وحوى النهى ومنى العلى * وجلى الدجى ورمى الفضا بهداء خولته عيشا أغن وجاملا * دثرا ومالا صامتا وأثاثا وقوله : بدور ليل التمام حسنا * عين حتوف ظباء ميث بين الأسارير والخلاخيل * والدماليج والرعوث وقوله : فيا جولة لا تجحديه وقاره * ويا سيف لا تكفر ويا ظلمة اشهدي ويا ليل لو أني مكانك بعدها * لما بت في الدنيا بنوم مسهد وقال - وفيه حسن النسق والتجنيس : بسلمى سلامات وعمرة عامر * وهند بني هند وسعد بني سعد هو الهمام هو الموت المريح هو * الحتف الوحي هو الصمصامة الذكر أنا الحسام أنا الموت الزؤام أنا * الحرب الضرام أنا الضرعامة العتد أبى فلا شنبا يهوى ولا فلجا * ولا احورارا يراعيه ولا دعجا فالمشي همس والنداء إشارة * خوف انتقامك والحديث سرار البيت حيث النجم والكف حيث * الغيث في الأزمة والدار خيس حزن الصفات روادفا وسوالفا * ومحاجرا ونواظرا وأنوفا في الروض قراض وفي سيل الربى * كدر وفي بعض الغيوث صواعق من منة مشهورة وصنيعة * بكر وإحسان أغر محجل