فخلع عليه وأعطاه فرسا وبدرة « 1 » .
وزيد المذكور في قوله :
ركبت مطية من قبل زيد * علاها في السّنين الماضيات
يعني به زيد بن عليّ بن الحسين « 2 » رضي الله عنهم وكان قد خرج على هشام بن عبد الملك فقتله يوسف « 3 » بن عمر « 4 » ( الثقفيّ وصلبه ( هو ) « 5 » وجماعة من أصحابه عراة . وروى الزبيريون « 6 » أنه كان « 7 » ( بين ) يوسف بن عمر « 4 » ) ، ورجل إحنة ، فكان يطلب عليه علّة . فلما ظفر بزيد وأصحابه أحسّوا بالصلب ، فأصلحوا من أبدانهم ، فاستحدّوا « 8 » . فصلبوا عراة . وأخذ يوسف بن عمر عدوّه ذلك ، فنحله أنه كان من أصحاب زيد فقتله وصلبه ، ولم يكن استحدّ « 9 » له لأنه « 4 » ( كان ) ، عند نفسه آمنا . وكان بالكوفة رجل معتوه ، عقيدته « 10 » التّشيّع « 11 » . فكان يجيء فيقف على زيد وأصحابه ، فيقول :
هامش
( 1 ) ج : بدرة وفرسا .
( 2 ) هو الذي يقال له زيد الشهيد ، عدّه الجاحظ من خطباء بني هاشم ، ثار على الأمويين فقتل وصلب ، وإليه تنسب طائفة الزّيديّة ( - 122 ه ) نسب قريش 60 - 61 والأخبار الطوال 344 ( ط . بغداد ) وتاريخ اليعقوبي 3 / 56 - 57 وتاريخ الطبري 7 / 160 - 173 ، 180 - 191 ومقاتل الطالبيين 127 - 151 ( ط . البابي الحلبي ) والفرق بين الفرق 25 - 26 وتهذيب ابن عساكر 6 / 17 - 27 والوفيات 5 / 122 ، 6 / 110 - 111 والملل والنحل 1 / 154 - 156 والفوات 2 / 35 - 38 وتاريخ ابن خلدون 3 / 1 / 209 - 213 وتهذيب التهذيب 3 / 419 - 420 والأعلام 3 / 59 .
( 3 ) هو ابن عمّ الحجاج بن يوسف الثقفيّ ، وقد ولي اليمن لهشام بن عبد الملك ثم نقله إلى ولاية العراق وأضاف إليه إمرة خراسان ( - 127 ه ) تاريخ الطبري 7 / 148 ، 169 ، 179 - 207 . . . والوفيات 7 / 101 - 112 والأعلام 8 / 243 .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من د .
( 5 ) ما بين القوسين ساقط من ب ج .
( 6 ) الزبيريون ينتسبون إلى سلالة عبد الله بن الزّبير بن العوام الصحابيّ الجليل المشهور ، وقد ظهر منهم علماء في الأنساب والأخبار والرواية كأبي عبد الله المصعب بن عبد الله بن المصعب الزبيريّ صاحب ( نسب قريش ) المتوفى سنة 236 ه .
والزبير بن بكار بن عبد الله صاحب ( نسب قريش وأخبارها ) والمطبوع باسم ( جمهرة نسب قريش ) انظر طبقات ابن سعد 5 / 178 - 186 وجمهرة الأنساب 112 - 114 ( ت . بروقنسال ) ومقدمة محقق نسب قريش 5 - 6 والأعلام 3 / 42 .
( 7 ) ما بين القوسين ساقط من ج .
( 8 ) استحدّوا : حلقوا شعر العانة . ( اللسان : حدد ) .
( 9 ) أب ج د ش : استعد ، والأصوب : استحدّ .
( 10 ) أب ج د ش : عقده وهو غلط والأصوب : عقيدته أو يعتقد .
( 11 ) د : التشييع ، وهو غلط .