شنّا على الآداب أقبح غارة * جرحت قلوب محاسن الآداب
فحذار من حركات صلّى قفرة * وحذار من وثبات ليثي غاب « 1 »
لا يسلبان أخا الثّراء وإنّما * يتناهبان نتائج الألباب
إن عزّ موجود الكلام عليهما * فأنا الذي وقف الكلام ببابي
أو يهبطا من ذلّة فأنا الذي * ضربت على الشّرف الرّفيع قبابي
كم حاولا أمدي فطال عليهما * أن يدركا الأمطار لي بسراب « 2 »
عجزا ولن يقف العبيد إذا جروا * يوم الرّهان مواقف الأرباب « 3 »
ولقد حميت الشّعر وهو لمعشر * رسم سوى الأسماء والألقاب « 4 »
وصرفت عنه المدّعين وإنّما * عن حوزة الآداب كان حرابي « 5 »
فغدت نبيط الخالديّة تدّعي * شعري وترفل في حبير ثيابي « 6 »
قوم إذا قصدوا الملوك لمطلب * نقضت عمائمهم على الأبواب
من كلّ كهل يستطير سباله * لونين بين أنامل البوّاب « 7 »
هامش
( 1 ) حاشية ج : « صح وثبات ليثي » . أب ج د ش : حركات ليثي .
والصّلّ : الحيّة التي لا تنفع فيها الرّقية ، يشبّه الرجل به إذا كان داهية ( اللسان : صلل ) .
( 2 ) د : أمري ، وهو غلط . حاشية ج : إلا مثار ترابي ، وكذلك في الديوان واليتيمة .
الأمد : الغاية ، وأمد الخيل في الرهان منتهى غاياتها الذي تسبق إليه . ( اللسان : أمد ) ومعنى « أن يدركا الأمطار لي بسراب » إن جريي كالمطر وجريهما كالسراب ، فالسراب لا يلحق المطر في القيمة لأنه لا وجود له وكذلك جريهما بالمقارنة إلى جريي ، والمقصور بذلك هو الشعر فشعرهما تافه بالمقارنة بشعري .
( 3 ) أد ش : عجزوا ، وهو غلط .
( 4 ) ج : رمم سوى .
( 5 ) ج : ضرابي .
( 6 ) النّبيط والنّبط : جيل يسكنون سواد العراق . ثوب حبير : جديد . والسّبال جمع سبلة وهي شعر الشارب ، وقيل هي مقدّم اللحية خاصة ( اللسان : حبر ، سبل ، نبط ) .
والخالديّة قرية من قرى الموصل . معجم البلدان 2 / 338 ، والفوات 4 / 25 . ويقصد بنبيط الخالدية : الخالديّين
( 7 ) أج د ش : يستطيل ، وهو غلط والتصحيح من الديوان واليتيمة .