وهو بإجماع العقلاء من أشرف الخلال وأفضل الخصال ، وأجمل ما تتحلّى به الرّجال ، إذ به تسترقّ الأحرار ، وترفع الأقدار ويدرك الثّأر « 1 » ، وتستمال الأعداء وتستكثر الأودّاء « 2 » ، وتحقن الدّماء ، ويجمل الذّكر ويحسن الثّناء ، ويملك البعداء والقرباء ، وتسود في غير عشائرهم الغرباء . قال « 3 » بعض الحكماء أصل المحاسن كلّها الكرم ، وأصل الكرم نزاهة النّفس عن الحرام ، وسخاؤها بما ملكت علي الخاصّ والعامّ ، وجميع خصال الخير من فروعه . « 4 » وقال أكثم بن صيفي حكيم العرب :
صاحب الجود لا يقع وإن وقع وجد متّكا . وقال غيره : المعروف كنز لا ينفد من برّ ولا فاجر . « 5 » وقال حكيم بن حزام « 6 » : ما أصبحت قطّ صباحا لم أر ببابي صاحب حاجة إلّا عددتها مصيبة أرجو ثوابها . وقال زيد بن أسلم « 7 » : يا ابن آدم أمرك الله أن تكون كريما وتدخل الجنّة ، ونهاك أن تكون لئيما وتدخل النّار ، وأحسن من هذا ما روي عن جعفر بن محمد « 8 » رضي الله عنهما أنه قال ، قال الله عزّ وجل :
هامش
( 1 ) حاشية أ : " خ . وتدرك الأوتار " .
وانظر بعض هذه الأقوال في بدائع السلك 1 / 419 .
( 2 ) الأودّاء المحبّون جمع ودود . ( اللسان : ودد ) .
( 3 ) من سراج الملوك 77 .
( 4 ) من سراج الملوك 75 ونسب هذا القول في مجمع الأمثال 2 / 455 لابن عباس رضي الله عنه .
وأكثم بن صيفي سبق التعريف به في الصفحة 437 الحاشية 4 .
( 5 ) من سراج الملوك 74 .
( 6 ) حكيم بن حزام من سادات قريش في الجاهلية والإسلام ، كان صديقا للنبي صلّى الله عليه وسلم في الجاهلية والإسلام وهو ابن أخي خديجة أمّ المؤمنين ، كان جوادا كريما ( - 54 ه ) الاستيعاب 1 / 362 - 363 والأعلام 2 / 269 .
( 7 ) فقيه مفسّر ، من أهل المدينة كان مع عمر بن عبد العزيز أيام خلافته ، كان محدّثا ثقة كثير الحديث ( - 136 ه ) تذكرة الحفاظ 1 / 132 - 133 وميزان الاعتدال 2 / 98 والأعلام 3 / 56 - 57 .
والقول في سراج الملوك 74 وبدائع السلك 1 / 422 .
( 8 ) هو أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين الهاشمي القرشيّ أحد الأئمة الاثني عشر عند الإمامية وإليه تنسب الجعفرية ، كان من أجلّاء التابعين ، أخذ عنه الإمامان : أبو حنيفة ومالك ( - 146 ه ) المعارف 215 وتاريخ اليعقوبي 2 / 320 - 330 والوفيات 1 / 327 - 328 ، 434 - 436 ، 471 - 472 وتذكرة الحفاظ 1 / 166 - 167 وميزان الاعتدال 1 / 414 - 415 والأعلام 2 / 126 .
والقول في بهجة المجالس 1 / 624 وإحياء علوم الدين 3 / 214 .