وقوله « 1 » : ( الطويل )
لهجت بلو وجدا بلام عذاره * وواو بصدغ منه لا يعرف العطفا
وليت فلى أنس بها وبأختها * لعل ، ولذات التّمنّي بها تكفا
وقال : أما وافاك طيفي زائرا * فقلت : ومن ذاق المنام ومن أغفى ؟ !
وقوله « 2 » : ( تام الكامل )
يا ساكنا قلبي ذكرتك قبله * أرأيت قبلي من بدا بالسّاكن
وجعلته وقفا عليك وقد غدا * متحرّكا بخلاف قلب الآمن
وبذا جرى الإعراب في نحو الهوى * فإليك معذرتي فلست بلاحن
وقوله « 3 » : ( الطويل )
بكيت دما يوم الوداع وبيننا ال * تزام حكى منّا سوارا لمعصم
ومحمرّ دمعي فوق محمرّ خدّها * يقول إلى كم تغسل الدّم بالدّم
وقوله « 4 » : ( تام المتقارب )
أقول وكفّي على خصرها * وقد كاد يخفي سقاما علي
أخذت عليك عهود الهوى * وما في يدي منك يا خصر شي
وقوله « 5 » : ( تام الوافر )
سألتهم وقد حثّوا المطايا * : قفوا نفسا فساروا حيث شاءوا
وما عطفوا عليّ وهم غصون * ولا التفتوا إليّ وهم ظباء
هامش
( 1 ) الأبيات في إدراك الأماني 11 / 182 .
وليت فلي أنس بها : أي أنه يأنس بكلمة ( ليت ) . وكذلك ( لعل ) لأنها تكافئها وتماثلها في معنى التمنّي والتّرجّي .
( 2 ) ج : وندا جرى . ( وندا ) غلط .
والأبيات في إدراك الأماني 11 / 183 .
بدا بالساكن : يشير إلى القاعدة المشهورة وهي أنّ العرب لا تبدأ في قراءتها بحرف ساكن ، وجعلته وقفا متحركا :
يشير إلى القاعدة المشهورة وهي أن العرب لا تقف على متحرك .
( 3 ) ج : يكتب ، وهو غلط .
والبيتان في إدراك الأماني 11 / 183 .
( 4 ) البيتان في الفوات 3 / 146 وتمام المتون 256 وإدراك الأماني 11 / 183 .
( 5 ) البيتان في الفوات 3 / 144 والشذرات 5 / 431 - 432 وإدراك الأماني 11 / 183 .