فما ألمّوا بحيّ أو ألمّ بهم * إلّا أغاروا على الأبيات وانتهبوا
عهدت في دمن البطحاء عهد هوى * إليهم وتمادت بيننا حقب
فما أضاعوا قديم العهد بل حفظوا * لكن لغيري ذاك الحفظ قد نسبوا
من منصفي من لطيف منهم غنج * لدن القوام لإسرائيل ينتسب « 1 »
مبدّل القول ظلما لا يفي بموا * عيد الوصال ومنه الذّنب والغضب
تبين لثغته بالراء نسبته * والمين منه بزور الوعد والكذب
موحّد فيرى كلّ الوجود له * ملكا ويبطل ما يأتي به النّسب « 2 »
فعن عجائبه حدّث ولا حرج * ما ينتهي في المليح المطلق العجب
بدر ولكن هلالا لاح إذ هو بال * ورديّ من شفق الخدّين منتقب
في كلّ مبسمه من حلو ريقته * خمر ودرّ ثناياه لها حبب « 3 »
فلفظه أبدا سكران يسمعنا * من معرب اللّحن ما ينسى به الأدب
تجني لواحظه فينا ومنطقه * جناية يجتنى من مرّها الضّرب « 4 »
حلو الأحاديث والألفاظ ساحرها * تلقى إذا نطق الألواح والكتب
لم تبق ألفاظه معنى يروق لنا * لقد شكت ظلمه الأشعار والخطب
فداؤه ما جرى في الدّمع من مهج * وما جرى في سبيل الحبّ محتسب
هامش
( 1 ) يعرّض ابن الخيمي بنجم الدين ابن إسرائيل . اللّثغة : ثقل اللسان بالكلام ، والألثغ الذي لا يستطيع أن يتكلم بالراء المين : الكذب . ( اللسان : لثغ ، مين ) .
( 2 ) أب ج ش : موجد ، وهو غلط ، والتصحيح من الوافي بالوفيات 4 / 55 والفوات 3 / 417 ولسان الميزان 5 / 197 .
( 3 ) أب ج ش : في كل ، ولعل الأصح ما في الوافي بالوفيات والفوات : كأس . ش : معرب اللحن . أب ج : مغرب اللحن . ( مغرب ) غلط .
( 4 ) الضّرب : العسل الأبيض الغليظ . ( اللسان : ضرب ) .