إذا اجتنته أيدي العفاة رأت * أقرب من ظلّه إلى فننه « 1 »
ينافس الوشي في جلالته * منه ثياب التّقى على بدنه
يرى بعيني قلب له يقظ * مستقبل الكائنات من زمنه
أروعه ندبه مهذّبه * ثاقبه ألمعيّه فطنه « 2 »
مقتبل الوالدين بورك في * ميلاده والصّريح من لبنه « 3 »
فاجتل هذي الرّئاستين فقد * أفصح فيها القريض عن لقنه « 4 »
واستغن بلبّه عن غانية * تلهيك عن لهوه وعن ددنه « 5 »
والبس لباس الثّناء مقتبلا * يسحب من ذيله ومن ردنه « 6 »
برد علا ليس من معادنه * صناع صنعائه ولا عدنه « 7 »
يأنف أن ينتمي إلى يمن * الأرض وإن كان من ذرى يمنه « 8 »
انتهت الرسالة بحمد الله وحسن عونه . وبالله تعالى التوفيق .
هامش
( 1 ) العفاة جمع عاف وهم الأضياف وطلّاب المعروف ( اللسان : عفا ) .
والمعنى أنّ طلاب المعروف إذا قصدوا الممدوح لنيل عطاياه وجدوها قريبة سهلة المنال
( 2 ) الأروع من الرجال : الذي يعجبك وجهه وهو الرجل الكريم ذو الجسم والجهارة والفضل . ورجل ندب : خفيف في الحاجة سريع ظريف . الألمعيّ : الذكيّ المتوقّد الحديد اللسان والقلب . ( اللسان : روع ، لمع ، ندب ) .
( 3 ) اقتبل الرجل إذا كأس بعد حماقة ، ورجل مقابل مدابر : محض من أبويه ، وقيل كريم الطرفين من قبل أبيه وأمه . لبن صريح : خالص محض . ( اللسان : صرح ، قبل ) ويقصد بمقتبل الوالدين كريم الوالدين .
( 4 ) اجتلى الشيء : نظر إليه . اللّقن : مصدر لقن الشيء يلقنه أي فهمه ( اللسان : جلا ، لقن ) وقد فتح القاف للضرورة الشعرية .
( 5 ) الدّدن : اللهو واللعب . ( اللسان : ددن ) .
( 6 ) الرّدن : مقدّم كمّ القميص . ( اللسان : ردن ) وقد ضمّ الدال للضرورة الشعرية .
( 7 ) ج : برد على . ( على ) غلط .
رجل صناع اليد : أي صانع حاذق ( اللسان : صنع ) . صنعائه . . . عدنه يريد صنعاء وعدن المدينتين اليمنيتين المشهورتين ، ويقصد أنه يفوق صناع اليمن الحاذقين ، ومن المعلوم أن أهل اليمن اشتهروا منذ القدم بمهارتهم في صناعة الثياب والبرود .
( 8 ) من ذرى يمنه : أي من ذرى قبائل اليمن في النسب .