وأين منابذة الوعّاظ ، من جهابذة الألفاظ ، بل أين أشعار « 1 » الكراسي ، من قول « 2 » :
" ما في وقوفك ساعة من باس " * . . . . . . . .
( الكامل )
والعبد يسأل الأمراء عنه ، ليتلطّف في ارتجاع ما انتزع منه ، فقال : اذهب وايتني بيقين ، أدفع عنك بوادر الظّنون ، وثاور « 3 » في النّصرة وانتصح واستعن بقومك وصح : ( تام البسيط )
أعيذها نظرات منك صادقة * أن تحسب الشّحم فيمن شحمه ورم « 4 »
وما انتفاع أخي الدّنيا بناظره * إذا استوت عنده الأنوار والظّلم
وقد كان بلغني أنّه امتدح في هذا العام ، شكرا لبعض سوابغ الأنعام ، بقطعة تليق بالحال ، وتأنف من تلفيق المحال ، أنشدت من أمداحها بعد الثناء على افتتاحها « 5 » :
كيف لا آمن العدى وكريم ال * ملك لي من نوائب الدّهر جار
( تام الخفيف )
ماجد حلّ في سماء المعالي * غاية لا تنالها الأبصار
فإذا رامت الجياد مداه * صدّها عنه عثير وعثار « 6 »
أريحيّ إذا اجتدته الأماني * صغرت عن نداه وهي كبار
تتعادى من فيض راحته السّح * ب وتمتار من يديه البحار « 7 »
هامش
( 1 ) ج : الأشعار ، وهو غلط .
ولعله يقصد بأشعار الكراسي : الوعظ الذي يلقى فوق المنابر .
( 2 ) صدر مطلع قصيدة لأبي تمام سبق أن خرجناها في الصفحة 284 الحاشية 6 وهو في الوافي بالوفيات 5 / 117 وإدراك الأماني 13 / 51 .
( 3 ) ثاوره مثاورة وثوارا : واثبه وساوره . ( اللسان : ثور ) .
( 4 ) البيتان للمتنبي من قصيدة في عتاب سيف الدولة مطلعها :واحرّ قلباه ممّن قلبه شبم * ومن بجسمي وحالي عنده سقموهي في ديوانه 3 / 362 - 374 ، والبيتان في إدراك الأماني 13 / 51 .
( 5 ) ج : لفتاحها ، وهو غلط .
والأبيات في إدراك الأماني 13 / 51 - 52 .
( 6 ) العثير : العجاج الساطع . والعثار : مصدر عثر بمعنى كبا وسقط ( اللسان : عثر )
( 7 ) ج : وتمتر ، وهو غلط .
تتعادى : تتباعد . تمتار : تجلب الطّعام . ( القاموس : عدا ، الميرة ) .