وهل شيمت سيوف بني نزار ؟ * وهل وضعت عن الخيل اللّبود « 1 »
وهل تسقي البلاد عشار مزن * بدرّتها ؟ وهل يخضرّ عود ؟
أما هدّت لمصرعه نزار * بلى ، وتقوّض المجد المشيد
وحلّ ضريحه إذ حلّ فيه * طريف المجد والحسب التّليد
أما واللّه ما تنفكّ عيني * عليك بدمعها أبدا تجود
فإن تجمد دموع لئيم قوم * فليس لدمع ذي حسب جمود
أبعد يزيد تختزن البواكي * دموعا أو تصان لها خدود
لتبكك قبّة الإسلام لمّا * هفت أطنابها ووهى العمود
ويبكك شاعر لم يبق دهر * له كسبا وقد كسد القصيد « 2 »
فمن يدعو الإمام لكلّ خطب * ينوب وكلّ معضلة تئود ؟
ومن يحمي الخميس إذا تعايا * بحيلة نفسه البطل النّجيد « 3 » ؟
فإن يهلك يزيد فكلّ حيّ * فريس للمنيّة أو طريد
ألم تعجب له أنّ المنايا * فتكن به وهنّ له جنود
قصدن له وهنّ يحدن عنه * إذا ما الحرب شبّ لها وقود
لقد عزّى ربيعة أنّ يوما * عليها مثل يومك لا يعود
هكذا نسبها الصفدي « 4 » وغيره لمسلم بن الوليد . وبعضهم « 5 » ينسبها لأبي محمد عبد الله بن أيوب التيمي « 6 » ، مولاهم . وروايتها له أثبت . وهو الذي
هامش
( 1 ) د : على الخيل ، وفيه غلط
وشام السيف يشيمه شيما سلّه وأغمده ضدّ ، والمقصود المعنى الثاني . والعشار هنا هي النّوق التي وضعت لتمام سنة ( اللسان : شيم ، عشر ) وهذا كناية عن غزارة الأمطار .
( 2 ) ب ج د : نشبا وقد .
ج : بكل خطب .
والنّشب : المال الأصيل ( القاموس : نشب ) .
( 3 ) تعايا بالأمر : لم يهتد لوجه مراده ، أو عجز عنه ولم يطق إحكامه ( القاموس : عي ) .
( 4 ) لم يطبع - حسب علمي - بعد الجزء الذي ترجم فيه الصفدي لمسلم بن الوليد في كتابه الوافي بالوفيات .
( 5 ) العقد الفريد 3 / 293 والأمالي 2 / 84 والأغاني 20 / 47 - 48 والوفيات 6 / 338 .
( 6 ) هو أحد شعراء الكوفة ، مشهور بمجونه وخلاعته اتصل بالبرامكة وبيزيد بن مزيد ومدحهم ( - 209 ه ) الأغاني 20 / 43 - 59 وتاريخ بغداد 9 / 411 والنجوم الزاهرة 2 / 189 والأعلام 4 / 73 .