القرشيّ لسائر العرب ، كما قال حسان بن ثابت : ( الطويل )
وما زال في الإسلام من آل هاشم * دعائم عزّ لا ترام ومفخر « 1 »
بها ليل منهم جعفر وابن أمّه * عليّ ومنهم أحمد المتخيّر
فقال : منهم . كما قال هذا : من نفره ، أراد من النفر الذين العباس هذا الممدوح منهم .
وأمّا قول حسان : منهم جعفر وابن أمّه علي الخ فإنّ العرب إذا كان العطف بالواو « 2 » قدّمت وأخّرت . قال الله عزّ وجل « 3 » :
« هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ »
وقال « 4 » :
« يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ »
وقال : « 5 » و
« اسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ »
ولو كان بثّمّ أو بالفاء لم يصلح إلّا بتقديم « 6 » المقدّم ثم الذي يليه واحدا فواحدا . انتهى المقصود منه بلفظه .
وممّن عاب على أبي نواس قوله :
كيف لا يدنيك من أمل إلخ .
القاضي عياض في الشّفا « 7 » ، فإنه قد ذكره مع أشياء من هذا المعنى له ولغيره ثم بالغ في الرّدّ على قائلها والإنكار عليه وحكم بكفره ، فنعوذ باللّه من الخذلان وعثرات اللّسان .
هامش
( 1 ) ج د : من آل جعفر .
والبيتان من قصيدة في رثاء أهل مؤتة : زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة ، مطلعها :تاوبني ليل بيثرب أعسر * وهمّ إذا ما نوّم القوم مسهروهي في ديوانه 223 - 224 والسيرة 2 / 384 - 385 والبيتان في الكامل 2 / 18 .
البهاليل : جمع بهلول : السيد الجامع لكلّ خير . ( القاموس : البهل ) .
( 2 ) ج د : فإن العطف إذا كان بالواو قدمت . . .
( 3 ) سورة التغابن 64 / 2 .
( 4 ) سورة الأنعام 6 / 130 .
( 5 ) سورة آل عمران 3 / 43 .
( 6 ) ج د : تقديم .
( 7 ) الشفا 2 / 241 - 243 .