إذا جعل الحرباء ممّا أصابه * من الحرّ يلوي رأسه ويرنّح
لئن كانت الدنيا عليّ كما أرى * تباريح من ميّ فللموت أروح
ولمّا شكوت الحبّ كيما تثيبني * بودّي قالت : إنّما أنت تمزح !
وقبلها « 1 » :
ذكرتك أن مرّت بنا أمّ شادن * أمام المطايا تشرئبّ وتسنح
من المؤلفات الرمل أدماء حرّة * شعاع الضّحى في لونها يتوضّح
هي الشّبه أعطافا وجيدا ومقلة * وميّة أبهى بعد منها وأملح
يقال « 2 » : اشرأبّ فلان نحوي إذا وقف ينظر كالمتحيّر . والأعطاف جمع عطف وهو ما انثنى من العنق .
حدّث ابن قتيبة « 3 » عن أبي ضرار الغنوي « 4 » ، قال : رأيت ميّة وإذا معها بنون لها ، فقلت له : صفها لي : فقال : كانت مسنونة الوجه ، طويلة الخدّ ، شمّاء الأنف ، وعليها وسم جمال ، قلت : أكانت تنشدك شيئا ممّا قاله فيها ذو الرّمّة ؟
قال : نعم . ومكثت « 5 » ميّة زمانا تسمع شعر ذي الرمة ولا تراه ، فجعلت لله بدنة أن تنحرها يوم تراه ، فلما رأته ، رأت وجلا دميما أسود ، وكانت من أهل الجمال ، فقالت : وا سوأتاه بؤساه ! فقال ذو الرمة « 6 » : ( الطويل )
على وجه ميّ مسحة من حلاوة * وتحت الثّياب العار لو كان باديا
هامش
( 1 ) الأبيات في الكامل 2 / 303 والأول منها في ( اللسان : شرب )
سنح لي الظبي يسنح سنوحا إذا مرّ من مياسرك إلى ميامنك . . . سنح لي الشيء إذا عرض ( اللسان : سنح ) .
وجاء في الكامل 2 / 304 : « قوله : من المؤلفات يقال : آلفت المكان أولفه إيلافا « ويقال : ألفته إلفا ، وقوله : « الرّمل » :
النصب فيه أجود بالفعل ويجوز الخفض . . . « والأدمة في الناس شربة من سواد ، وفي الإبل والظّباء بياض يقال : ظبية أدماء » ( اللسان : أدم ) .
( 2 ) من الكامل 2 / 304 بتقديم وتأخير .
( 3 ) الشعر والشعراء 1 / 533 .
( 4 ) جاء في طبقات ابن سلام 2 / 560 والشعر والشعراء 1 / 533 والأغاني 18 / 27 : أبو سوّار الغنوي . وجاء في الوفيات 4 / 12 : أبو ضرار الغنوي ، والخبر وارد في هذه المصادر ببعض الاختلاف .
( 5 ) من الوفيات 4 / 12 ، والخبر في الشعر والشعراء 1 / 533 والأغاني 18 / 28 .
( 6 ) ح : مسحة من ملاحة .
والأبيات من قصيدة في هجاء ميّ أولها :ألا حبّذا أهل الملا غير أنّه * إذا ذكرت ميّ فلا حبّذا هياوهي في ديوانه 3 / 1920 - 1923 . وجاء في طبقات ابن سلام 2 / 559 - 560 والأغاني 18 / 25 - 26 ، 29 أن هذه الأبيات موضوعة على لسان ذي الرمة .