انه 1 ) اختلفوا فى ان المشتق حقيقه فى خصوص ما تلبس بالمبدأ فى الحال 2 ) او فيما يعمه 3 ) و انقض عنه 4 ) على اقوال 5 ) بعد الاتفاق على كونه 6 ) مجازا فيما يتلبس به 7 ) . . . و تفصيل الأقوال فيها 8 ) و بيان الاستدلال عليها 9 ) . . . احدها 10 )
اعمىها خود به چند گروه تقسيم شدهاند عدهاى مثل ميرزاى قمى حقيقت را به صورت مشترك لفظى مىدانند و عدهاى هم طرفدار مشترك معنوى هستند .
مرحوم آخوند قبل از وارد شدن به بحث كه آيا مشتق فقط در متلبس به مبدأ فى الحال حقيقت است يا در اعم نيز حقيقت مىباشد ، شش امر را به صورت مقدماتى ذكر مىكنند و بعد وارد ادله هريك از دو قول مىشوند .
1 ) شأن
2 ) همانطور كه در پاورقى اشاره شد منظور از اين كلمه در مقدمه پنجم از همين بحث روشن مىشود .
3 ) حال
4 ) ضمير به ماى موصول برمىگردد و منظور از « ما » ذات مىباشد
5 ) دو قول كلى در اين زمينه وجود دارد
6 ) مشتق
7 ) به ماى موصول برمىگردد
8 ) مسأله
9 ) مسأله
[ آيا مشتق در ما تلبس بالمبدا حقيقت است يا مجاز ]
[ تنبيه بر مقدماتى قبل از بيان اقوال ]
[ اولين مقدمه بحث مشتق درباره مراد از مشتق مىباشد ]
10 ) مقدمه اول پيرامون معناى مشتق و بحثهاى اختلافى پيرامون حقيقت و معناى مشتق ميان اصوليين مىباشد . همانطور كه قبلا گفتيم مشتق اصولى كلمهاى