غيره 1 ) جارية عليهما 2 ) . . . انه 3 ) . . . فى غيره 4 ) فلا وجه 5 )
وحدت عينى دارد ولى ذات غير اللّه مثل زيد و عمر و نكر ، با صفات وحدت عينى ندارد بلكه همانطور كه در و التحقيق بيان شد اتحاد ذات با مبدأ كه يكى از شرايط حمل است انواع مختلفى دارد ، گاهى ذات با مبدأ به صورت عينى وحدت دارد مانند صفات خداوند تبارك و تعالى و گاهى مواقع هم نحوه تلبس و اتحاد ذات با مبدأ به صورت حلول يا صدور يا انتزاعى و . . . مىباشد مانند غير خداوند .
1 ) خداوند
2 ) خداوند و غير خداوند
3 ) اتحاد
4 ) خداوند
[ نظر صاحب فصول درباره معناى صفاتى كه بر اللّه حمل مىشود ]
5 ) جناب صاحب فصول مىفرمايند معنا و مفهوم صفاتى كه بر اللّه حمل مىشود با معنا و مفهوم صفاتى كه بر غير اللّه حمل مىشود تفاوت مىكند و هنگام حمل اين صفات بر اللّه از معانى كه دارند به معناى ديگرى نقل پيدا مىكنند .
[ جواب آخوند به نظر صاحب فصول ]
جناب آخوند مىفرمايند با توضيحاتى كه داديم و گفتيم كه فقط نحوه اتحاد و تلبس ذات با مبدأ تفاوت دارد ( تلبس ذات به مبدأ در ذات بارى تعالى به صورت عينيت است و در غير اللّه به صورت اثنيت ) ديگر وجهى براى كلام صاحب فصول باقى نمىماند علاوه بر اينكه نظر صاحب فصول مستلزم اين است كه اين نوع صفات يك سرى الفاظ بىمعناى باشد كه فقط صرف لقلقه لسان بوده و نبايد معناى بر آن متصور باشد . « 1 »
هامش
( 1 ) - اشكال صاحب كفايه مبنى بر لقلقه بودن الفاظ و تعطيل عقول در اينجا تمام نمىباشد بلكه اين اشكال در مقام اثبات مفهوم « وجود » صحيح است . -