قائما به 1 ) . . . لكنه 2 ) . . . هناك اثنيه 3 ) . . . ما بحذائه 4 ) غير ذات 5 ) . . . بحذائه 6 ) عين الذات 7 ) . و عدم الاطلاع 8 )
هنگام حمل بر غير اللّه تغييرى نمىكند و اگر اختلافى بين حمل صفات بر اللّه و غير اللّه هست در ناحيه معانى صفات نمىباشد بلكه اين اختلاف در ناحيه ذات است به اين صورت كه ذات خداوند با صفات وحدت عينى و مصداقى دارند و هيچگونه دوئيتى بين ذات و صفات متصور نيست ولى در مورد غير اللّه وقتى اين صفات را به كار مىبريم و مىگوئيم زيد عالم ، بين زيد و عالم دوئيت وجود دارد و زيد با عالم وحدت عينى ندارد .
خلاصه اينكه قيام صفات خداوند به ذات بارى تعالى قيام عينى است ولى قيام صفات مخلوقات ، به ذات آنها به صورت اثنيت مىباشد .
1 ) خداوند
2 ) قيام
3 ) كما اينكه اين نحو قيام در حمل صفات مخلوقات مطرح است
4 ) مبدأ
5 ) در مخلوقات
6 ) مبدأ
7 ) در خداوند تبارك و تعالى
[ اشكال به حمل صفات خداوند بر ذات او ]
8 ) اشكال :
ممكن است كسى اشكال كند كه در حمل صفات خداوند بر او عرف و اهل محاوره ، اللّه را مصداق عينى صفات ، نمىدانند ، بطور مثال عرف وقتى جمله اللّه عالم را مىشنوند ، اين مطلب در ذهنشان تداعى مىشود كه اللّه ذاتى است كه مغاير با عالم