المبدأ 1 ) مع ما يجرى مشتق عليه 2 ) . . . العالم و القادر 3 ) و الرحيم و الكريم 4 ) . . .
و الجلال 5 ) . . . اهل الحق 6 )
1 ) يعنى صفات
2 ) يعنى ذات و ضمير به ماى موصول برمىگردد
3 ) صفات ذات
4 ) صفات فعل
5 ) همانطور كه گفته شد صفات جلال ، صفات سلبيه هستند و صفات سلبيه عين ذات خداوند نمىباشد بلكه منظور آخوند از صفات سلبيه در اينجا تفسير صفات كمال مىباشد و مرادشان معناى مصطلح صفات سلبيه نيست
6 ) كه همان اماميه باشند ، در مقابل آنان اشاعره قرار دارند كه قائلند صفات ثبوتيه خداوند زائد بر ذات او مىباشد
هامش
- خلاصه اينكه مبدأ گاهى مواقع خارجا و ادراكا عين ذات است بلكه اطلاق عنوان اشتقاقى بر آن در اين هنگام اولى از اطلاق عنوان اشتقاقى بر غير آن است اگرچه خارج از فهم عرفى است مثلا اطلاق موجود ، بر وجود اولى از اطلاق موجود بر غير وجود است زيرا وجود بذات موجود است و غير وجود بالعرض .
بنابراين مانع از اطلاق حقيقى صفات بارى تعالى بر او نمىباشد اگرچه مبادى آن عين ذات اقدساش است .
( حاضرات جلد 1 صفحه 291 )
بله متبادر از مشتقات متداول در السنه ، تغاير مفهومى و خارجى مبدأ و ذات است و لذا مىگوئيم اطلاق مشتق بر خداى تعالى بر نحو اطلاق متعارف نيست بلكه بر نحو ديگرى كه همان عينيت مبدأ با ذات است مىباشد اگرچه اين معنى خارج از فهم عرفى است . ( محاضرات جلد 1 صفحه 295 )