الحلبي الشافعي في مختصر كتاب الدرر في ترجمة ابن حجر للشمس السخاوي قال لي الشيخ جمال الدين الصافي لما قدم مع الغوري إلى حلب مع قضاة مصر لما سألته عن ابن الفارض وعن ابن العربي فقال لي هذا السؤال سألته لشيخنا القاضي زكريا فقال لي اعتقد ان ابن الفارض وليّ اللّه واعتقد ان ابن العربي وليّ اللّه ولكنه دون ابن الفارض قلت وهذا خلاف ما عليه معتقدوهما فإنهم يقدّمون ابن العربي على ابن الفارض رضي اللّه تعالى عنهما وقد كان الأول قاطنا بدمشق وهي مسكن الابدال غالبا والثاني بمصر وهي مسكن الأوتاد والابدال من الصديقين والأوتاد من الأبرار وسمعت بعض اخواننا يحكي انه روي أن الشيخ محيي الدين ابن العربي كان يعرض عليه كلام سيدي عمر ابن الفارض رضي اللّه تعالى عنه فيقول هو كلامنا لكنه ابرزه في قالب آخر وكان يقول هو ماشطة كلامنا والذي يظهر لي من كلامهما ان ابن العربي أوسع في المعرفة وان ابن الفارض أوغل في المحبة واللّه سبحانه وتعالى هو الموفق وكان لشيخ الاسلام زكريا ذوق في فهم كلام القوم يشرح كلام أهل الطريق على أتم وجه ويجيب عنه الأجوبة الحسنة إذا أشكل على الناس شيء منه وكان يقول الفقيه إذا لم يكن له معرفة بمصطلح ألفاظ القوم فهو كالخبز الحاف بغير أدم ورفع اليه سؤال عن بيت من كلام بعض العارفين صورته :
أمولانا شيخ العلم والفضل والحجى * ومن حوله احداق راجيه محدقه
ومن هو في التوحيد حقا وأهله * بصير نصير سحب جدواه مغدقه « 1 »
ومن لاذ وفد السائلين ببابه * فاولاهم كنز العلوم وانفقه
ومن هو قطب حل دائرة النهى * عليه مدار العلم حين تحققه
ابن موضحا معنى لبيت يلي الذي * يليه بمدحي من معانيه مشرقه
محمد المختار أزكى الورى ومن * على فضله كل البرايا مصدّقه
هو السر « 2 » في الدارين والنقطة التي * لها حرف جمع اعجمت منه تفرقه
فذا مدح بعض العارفين لوصفه * ولم يدر معناه البديع ورونقه
عليه مع الآل الكرام وصحبه * سلام متى ناحت بايك مطوقه
فأجاب رضي اللّه تعالى عنه : بان السر هو الأكمل ، والنقطة القطب ، والحرف الطرف ،
هامش
( 1 ) بالأصل مغرقه
( 2 ) بالأصل الترقي وهو كذلك في « ج » ص 107