يا هل أقضّي حاجتي من منى * وأنحر البزل « 1 » المهاريّا « 2 »
فأرتوي من زمزم فهو لي * ألذّ من ريق المها ريّا
ومنه :
أهل المناصب في الدّنيا ورفعتها * أهل الفضائل مرذولون بينهم
قد أنزلونا لأنّا غير جنسهم * منازل الوحش في الإهمال عندهم
فما لهم في توقّي ضرّنا نظر * وما لهم في ترقّي قدرنا همم
فليتنا لو قدرنا أن نعرّفهم * مقدارهم عندنا أو لو دروه هم
لهم مريحان من جهل وفرط غنى * وعندنا المتعبان العلم والعدم « 3 »
وقال :
كم ليلة فيك وصلنا السّري * لا نرقد اللّيل ولا نستريح
قد كلّت العيس بجدّ الهوى * واتّسع الكرب وضاق الفسيح
وكادت الأنفس ممّا بها * تزهق والأرواح منها تطيح
واختلف الأصحاب ما ذا الذي * يردّ من أنفسهم أو يريح
فقيل : تعريسهم ساعة * وقيل : بل قربك ، وهو الصّحيح
ومنه :
يا معرضا عنّي ولست بمعرض * بل ناقضا عهدي ولست بناقض
أتعبتني بخلائق لك لم تفد * فيها - وقد جمحت - رياضة رائض
هامش
( 1 ) البزل : جمع بازل ، وهو البعير إذا دخل عامه التاسع .
( 2 ) الإبل المهرية : الإبل المنسوبة إلى مهرة بن ميدان ، أب لقبيلة .
( 3 ) جاء في طبقات السبكي 9 / 215 : وقد ناقضه الفتح البققي المنسوب إلى الزندقة ، فقال ، وأجاد :أين المراتب والدّنيا ورفعتها * عند الذي حاز علما ليس عندهملا شكّ أنّ لنا قدرا رأوه وما * لقدرهم عندنا قدر ولا لهمهم الوحوش ونحن الإنس حكمتنا * تقودهم حيث ما شئنا وهم نعموليس شيء سوى الإهمال يقطعنا * عنهم لأنّهم وجدانهم عدملنا المريحان من علم ومن عدم * وفيهم المتعبان الجهل والحشم