من فضّل النّرجس وهو الذي * يرضى بحكم الورد إذ يغرس
أما ترى الورد غدا جالسا * إذ قام في خدمته النّرجس
فقال مجد الدين ابن سحنون ، يجيبه « 1 » :
ليس جلوس الورد في مجلس * قام به نرجسه يوكس
وإنّما الورد غدا باسطا * خدّا ليمشى فوقه النّرجس « 2 »
قال : وطلب منه الشيخ عفيف الدين التّلمسانىّ « 3 » ، أن يعيره كتاب « فصوص الحكم » الذي صنّفه الشيخ ابن عربىّ ، فمنعه إيّاه ، وكتب إليه :
منعتك ذا الكتاب وكان رأيا * لمعنى حلّ فيه على الخصوص
فإنّك لا يليق وأنت شيخ * بأن نلقاك تلعب بالفصوص
* * *
1347 - عبد الوهّاب بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم بن عربشاه « * »
الشيخ ، الإمام ، العالم ، العلّامة ، العامل ، البارع ، الكامل ، تاج الدين ، أبو الفضل .
المتقدّم ذكر أبيه في محلّه « 4 » .
ولد بحاج ترخان « 5 » ، في سنة ثلاث عشرة وثمانمائة . ونشأ مشتغلا بالعلم ، مواظبا عليه ، فأخذ / عن أبيه وعن غيره ، إلى أن برع في أوانه ، وغبّر بين أقرانه .
وناب في القضاء بمصر والشام .
ومهر في صناعة التّوقيع ، ثم ولى القضاء بالشام استقلالا ، ولكن لم تطل مدّته . ثم قدم القاهرة ، وولى تدريس الصّرغتمشيّة .
وكان في الفضائل قريبا من أبيه ، ومساويا له .
هامش
( 1 ) فوات الوفيات 2 / 418 .
( 2 ) في الفوات : « خدا تمشّى » .
( 3 ) هو سليمان بن علي بن عبد اللّه ، شاعر من الصوفية ، توفى بدمشق سنة تسعين وستمائة . البداية والنهاية 13 / 326 ، شذرات الذهب 5 / 412 ، فوان الوفيات 2 / 72 - 76 ، النجوم الزاهرة 8 / 29 ، 30 .
( * ) ترجمته في : شذرات الذهب 8 / 5 ، الضوء اللامع 5 / 97 ، 98 . كشف الظنون 1 / 67 ، 620 ، 759 ، 2 / 925 ، 1056 ، 1405 ، 1796 ، الكواكب السائرة 1 / 257 ، 258 . ونسبته : « الطرخانى » .
( 4 ) برقم 325 ، في 1 / 55 - 59 .
( 5 ) في الضوء : « طرخان » .