الشيخ عبد القاهر الجرجانىّ ، وهو وجيز « 1 » مفيد جدّا ، وله كلام « 2 » على « حواشي شرح التّجريد » للسّيّد .
وله « تعليقة » يذكر فيها أسباب ظهور قوس قزح على رأى الحكماء ، قال في آخرها : هذا على مذهب الحكماء ، وأمّا نحن أيّها المتشرّعة « 3 » فالأولى بنا أن نضرب عن أمثال ذلك صفحا ، على أنه قيل : إنّ قزح اسم شيطان ، « 4 » والله تعالى أعلم « 4 » . كذا في « الشّقائق » .
قلت : نعم ، قد ورد في الحديث النّهى عن إضافة اسم القوس المذكور إلى قزح ؛ لما ذكر المؤلّف من أنه اسم شيطان ، وأمر بإضافته إلى الله تعالى ، بأن يقال : قوس الله تعالى « 5 » . وقد أضافه بعضهم إلى السّحاب ، فقال : قوس السّحاب « 6 » ، وأنشد في ذلك « 7 » :
وساق صبيح للصّبوح دعوته * فقام وفي أجفانه سنة الغمض
يطوف بكاسات العقار كأنجم * فما بين منقضّ علينا ومنفضّ
وقد نسجت أيدي الجنوب مطارفا * على الجود كنا والحواشى على الأرض « 8 »
يطرّزها قوس السّحاب بأحمر * على أخضر في أصفر إثر مبيضّ « 9 »
كأثواب خود أقبلت في غلائل * مصبّغة والبعض أقصر من بعض « 10 »
هامش
( 1 ) ساقط من : س ، وهو في : ط ، ن .
( 2 ) في س : « تعليق » ، والمثبت في : ط ، ن ، وفي الشقائق : « تعليقات » .
( 3 ) يعنى بالمتشرعة الفقهاء ، أي الذين لا يذهبون مذهب الحكماء .
( 4 - 4 ) مكان هذا في ن : « وأمر بإضافته إلى اللّه تعالى » ، والمثبت في : س ، ط ، والشقائق .
( 5 ) انظر ثمار القلوب 24 .
( 6 ) انظر ثمار القلوب 25 .
( 7 ) انظر الأبيات في : ثمار القلوب 25 ، ويتيمه الدهر 1 / 43 منسوبة لسيف الدولة ابن حمدان ، وفي ديوان ابن الرومي 473 ، ومعاهد التنصيص 1 / 39 منسوبة لابن الرومي ، وذكر صاحب معاهد التنصيص بعد إيراده لها أن بعضهم ينسبها لسيف الدولة ابن حمدان ، منهم صاحب اليتيمة .
( 8 ) في المراجع السابقة : « وقد نشرت » .
( 9 ) رواية ديوان ابن الرومي والمعاهد :يطرّزها قوس السّحاب بأخضر * على أحمر في أصفر إثر مبيضّوفي رواية ثمار القلوب : « بأحمر على أصفر في أخضر » ، ورواية اليتيمة « يطرزها قوس الغمام بأصفر على أحمر في أخضر » .
( 10 ) الخود : المرأة الشابة الحسنة الخلق .