وقلت أمتدحه « 1 » :
لذ بمن كان للفضائل أهلا * من قديم ومنذ قد كان طفلا
وبمن حاز سؤددا وارتفاعا * ومكانا علا السّماك وأعلى « 2 »
عالم العصر من علا في حديث * وزكا في القديم فرعا وأصلا
علم الرّشد ذخر أهل المعاني * كنز علم يوليك طلّا ووبلا
جمّل الله منه طلعة عصر * وكسا الدّهر منه تاجا محلّى
قد ترقّى من العلوم محلّا * وتبوّا من الهداية نزلا
نال في العلم ذروة المجد فامتا * ز بقدح من العلوم معلّى « 3 »
توّج الفقه حين ألّف شرحا * وكساه بالابتهاج وحلّى
جلّ عن مثله فكم أوضح المش * كل حتّى اكتسى ضياء وجلّى
لو رآه النّعمان أنعم عينا * أو رآه الخليل وافاه خلّا
وسمه في الأنام أفضل في التّف * ضيل والحقّ أنّه الفرد فضلا
ذو محلّ مثل الهلال علاء * وضياء كالبدر حين تجلّى
أغرب الوصف أنّ بي * تا قديم البناء في المجد كلّا « 4 »
من يكن أصله الكمال فإن نا * ل كمالا فإنّه نال أهلا
/ ذو بنان يمطرن درّا على أر * ض لجين وفي التّقوّم أغلى
ولسان كأنّه لفظ سحبا * ن فسبحان من حباه وأولى
ليس فيه عيب سوى أنّه لي * س يخون الخليل عهدا وإلّا « 5 »
ما طلبنا لعلمنا أنّه ما * لك في المجد والمكارم مثلا
فدم الدهر في ارتفاع فقد أض * حي لك الحزن في الجلالة سهلا « 6 »
جمع الله فيك كلّ جميل * وبك الله ضمّ للعلم شملا
هامش
( 1 ) في البغية : « أمدحه » ، والقصيدة فيها 1 / 378 .
( 2 ) في الأصول : « ولمن كان » ، والمثبت في البغية .
والسماك : أحد نجمين نيرين ، يقال لأحدهما الأعزل ، وللآخر الرامح .
( 3 ) في البغية : « نال في العز » .
( 4 ) تأتى « كل » بالضم ، للدلالة على أن الموصوف بها بلغ الغاية فيما تصفه به . انظر القاموس ( ك ل ل ) .
( 5 ) الإلّ : الذمة والعهد .
( 6 ) البيت مضطرب في بغية الوعاة .