353 - أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي بن يحيى ابن محمد بن خلف اللّه بن خليفة الإمام تقىّ الدين ، أبو العباس ابن العلّامة كمال الدين ، ابن العلّامة أبى عبد اللّه ، الشّمنّىّ ، بضم المعجمة ، والميم ، وتشديد النون القسنطينىّ ، الحنفىّ ، المالكىّ والده وجدّه « * »
قال الحافظ جلال الدين السّيوطىّ في حقّه : المحدّث ، المفسّر « 1 » ، الأصولىّ ، المتكلّم ، النحوىّ ، البيانىّ ، المحقّق ، إمام النّحاة في زمانه ، وشيخ العلماء في أوانه ، شهد بنشر علومه العاكف والبادى ، وارتوى من بحار فهومه الظّمآن والصّادى .
أمّا التفسير فهو « بحره المحيط » ، و « كشّاف » دقائقه بلفظه « الوجيز » ، الفائق على « الوسط » و « البسيط » .
وأمّا الحديث ، فالرّحلة في الرّواية والدّراية إليه ، والمعوّل في حلّ مشكلاته وفتح مقفلاته عليه .
وأمّا الفقه فلو رآه النعمان لأنعم به عينا ، أورام أحد مناظرته لأنشد « 2 » :
* وألفي قولها كذبا ومينا *
هامش
( * ) ترجمته في : البدر الطالع 1 / 119 ، 121 ، بغية الوعاة 1 / 375 - 381 ، حسن المحاضرة 1 / 474 - 477 ، حوادث الدهور 3 / 668 ، شذرات الذهب 7 / 313 ، الضوء اللامع 2 / 174 - 178 ، الفوائد البهية 37 - 39 .
ولم يذكر المصنف « السمنى » في الأنساب في آخر الكتاب ، واكتفى بضبطها هنا ، ولم يذكر المنتسب إليه ، وذكر السيوطي هذه النسبة في ترجمة محمد بن خلف اللّه بن خليفة الشمنى ، في بغية الوعاة 1 / 101 ، أيضا ، ولم يتكلم عليها ، وذكر الشوكاني في البدر الطالع أنه نسبة إلى مزرعة ببلاد المغرب ، أو إلى قرية .
والقسنطينى : نسبة إلى قسنطينية ، قلعة كبيرة جدا ، حصينة عالية ، وهي من حدود أفريقية مما يلي المغرب . معجم البلدان 4 / 98 .
( 1 ) جاء نعت المفسر في ذكر جده . انظر البغية 1 / 375 .
( 2 ) عجز بيت لعدى بن زيد ، في ذكر قصة الزّبّاء مع جذيمة الأبرش ، وصدره :* فقدّدت الأديم لراهشيهوهو في اللسان ( م ى ن ) 13 / 425 ، وانظر حاشية البغية .
والراهشان : عرقان في باطن الذراعين ، والمين : الكذب أيضا .