وروى « 1 » بسنده ، أنّ القاضي أحمد هذا ، رفع له فيها ورقة مكتوب فيها « 2 » :
أيّها القاضي الكثير الهبات * صانك الله من مقام الدّنات « 3 »
أيكون القصاص من قتل لحظ * من غزال مورّد الوجنات
أم يخاف العذاب من هو صبّ * مبتلى بالزّفير والحشرات « 4 »
فأخذ الورقة ، وكتب على ظهرها :
/ يا ظريف الصّنيع والآلات * وعظيم الأشجان واللوعات
إن تكن عاشقا فلم تأت ذنبا * بل ترقّيت أرفع الدّرجات « 5 »
ومتى أقض بالقصاص على لح * ظ حبيب أخطى طريق القضاة
* * *
348 - أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد بن السّكن أبو جعفر ، السّكونىّ « * »
أخذ عن أبي يوسف ، ومحمد ، وروى عنه وكيع . قاله في « الجواهر » « 6 » .
وذكره الخطيب ، في « تاريخه » ، وقال : حدّث عن أبي يوسف القاضي ، ومحمد بن الحسن الشّيبانىّ ، وأبى بكر بن عيّاش ، وإسماعيل بن عليّة .
هامش
( 1 ) أي ابن العديم ، كما صرح به في الجواهر المضية .
( 2 ) الأبيات والرد عليها في الجواهر المضية 1 / 304 ، 305 .
( 3 ) في الجواهر : « الكثير العدات » .
والدنات : كأنه جمع دنىّ ، على غير قياس ، وهي هكذا في النسخ ، وحقها « الدناة » .
( 4 ) بعد هذا في الجواهر المضية زيادة :ليس إلّا العفاف والصوم والنّ * سك له زاجرا عن الشّبهات( 5 ) في الأصول : « بل رقيت » ، والمثبت في الجواهر المضية .
( * ) ترجمته في : تاريخ بغداد 5 / 59 ، 60 ، الجواهر المضية ، برقم 225 .
وتكلم المصنف على هذه النسبة في آخر الكتاب ، ثم قال : « كذا قاله السمعاني ، وذكر أيضا السكنى يفتح السين والكاف ، وفي آخرها نون ، نسبة إلى الجد ، نسبة أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد السكنى » ، فكأنه رجح أن نسبة « السكنى » لا « السكوني » .
( 6 ) من هنا إلى نهاية الترجمة ساقط من : ص ، وهو في : ط ، ن ، ووافقت ص القدر الذي أوردته الجواهر المضية .