قال السّمعانىّ ، في « أنسابه » : كتب لي الإجازة بجميع مسموعاته ، وكان فقيها ، فاضلا ، مفتيا ، جال في أكناف خراسان ، وخرج إلى ما وراء النّهر ، وتفقّه بها .
وكانت وفاته - فيما أظنّ - في حدود سنة أربعين وخمسمائة .
والأزهرىّ ، نسبة إلى جدّ المنتسب إليه .
قال في « الجواهر » بعد نقل كلام السّمعانىّ هذا : كذا نقلته من خطّى من مسوّدتى .
ولم أر هذه الترجمة في السّمعانىّ ، لا في الأزهرىّ ، ولا في الطّالقانىّ ، وإنما ذكرها السّمعانىّ في الورىّ ، بفتح الواو والراء ، وفي آخرها ياء تحتها نقطتان ؛ هذه النسبة إلى وره ، قرية من قرى الطّالقان ، خرج منها جماعة ؛ منهم : أبو المظفّر إسماعيل بن عدىّ بن عبد اللّه الطّالقانىّ الورىّ ، الفقيه الحنفىّ ، كان فقيها فاضلا ، تفقّه على / البرهان ، وغيره .
وسمع الحديث ببلخ من أبى جعفر محمد بن الحسين السّمنجانىّ « 1 » ، وأبى بكر محمد بن عبد الرحمن بن القصير « 2 » الخطيب .
وسمع ببخارى ، وخراسان .
سمع منه أبو علىّ ابن الوزير الدمشقىّ ، وأبو الحجّاج بن فارو « 3 » الأندلسىّ .
وتوفّى في حدود سنة أربعين وخمسمائة « 4 » . رحمه اللّه تعالى .
* * *
514 - إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن بن زنجويه الرّازىّ ، أبو سعد ، السّمّان « * »
قال في « الجواهر » : قال ابن العديم ، في « تاريخ حلب » : شاهدت بخطّ محمود بن عمر
هامش
( 1 ) في الأصول : « السمناني » ، والمثبت في الأنساب واللباب ، وسمنجان : بليدة من طخارستان ، وراء بلخ . انظر اللباب 1 / 565 أيضا .
( 2 ) في الأنساب واللباب : « بن أبي النصر » مكان : « بن القصير » .
( 3 ) في اللباب والجواهر : « بن فاروا » ، وليست في الأنساب .
( 4 ) هذا آخر كلام عبد القادر ، في الجواهر المضية .
( * ) ترجمته في : أعيان الشيعة 12 / 61 - 66 ، الأنساب 306 ظ ، إيضاح المكنون 1 / 181 ، 602 ، 2 / 18 ، البداية والنهاية 12 / 65 ، تذكرة الحفاظ 3 / 1121 - 1123 ، الجواهر المضية ، برقم 345 ، شذرات الذهب 3 / 273 ، العبر 3 / 209 ، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة ( شرح العيون للجشمى ) 389 ، كشف الظنون 2 / 1890 ، لسان الميزان 1 / 421 ، 422 ، مرآة الجنان 3 / 62 ، 63 ، منتهى المقال 57 ، ميزان الاعتدال 1 / 239 .