من ذلك فقال له الشيخ أفضل الدين رحمه اللّه تعالى الصبر لا يصح إلا عند حصول الاستعداد ومن لا استعداد له فكيف يصبر فقال رضي اللّه عنه لا تقيد على الحق فإن الطرق إليه أوسع من مظاهره وشؤونه وأسمائه وصفاته والاستعداد طريق واحد .
وكان رضي اللّه عنه يقول : لا يكمل الفقير حتى يحمل كله عن شيخه فإن من رمى أثقاله على شيخه فهو شيء الأدب إذا تعود ذلك ألفت نفسه ذلك فينقض استعداده فإذا جاءته صدمة هدت جداره وشيخه ليس بمقيم له .
وكان رضي اللّه عنه يقول : إذا لازمت الأحوال صاحبها حتى غاب معها عن حسه فهو نقص وكلما خف الحال وأبطأ وجوده كان في حق صاحبه خيرا كثيرا وأين الحاضر من الغائب وأين الموجود من المعدوم ، وقد حكى أن الشلبي رضي اللّه عنه قال والحلاج مصلوب سكرت أنا والحلاج من إناء واحد فبلغ ذلك الحلاج فقال لو شرب كما شربت لسكر كما سكرت فقدم الأشياخ كلام الشلبي لصحوه على كلام الحلاج وكان رضي اللّه عنه يقول :
الميزان التي يوزن بها الرجال واحدة كميزان الحق تعالى وإنما جمعت لتفاوت الموزونات
وكان رضي اللّه عنه يقول : في تفسير قوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا
« 1 » المراد بالذين قالوا ربنا اللّه كمل الأنبياء والمراد بقوله ثم استقاموا محمد صلى اللّه عليه وسلم والمراد بمن تتنزل عليهم الملائكة عامه النبيين وبالذين لا يخافون كمل الأولياء وبالذين لا يحزنون عامة الأولياء وبالذين يقال لهم :
وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
« 2 » المؤمنون الذين عبدوا اللّه تعالى طلبا لثوابه وسئل رضي اللّه عنه عن القطب الغوث هل هو دائما مقيم بمكة كما قيل فقال رضي اللّه عنه قلب القطب دائما طواف بالحق الذي وسعه كما يطوف الناس بالبيت فهو رضي اللّه عنه يرى وجه الحق تعالى في كل وجهة كما يستقبل الناس البيت ويرونه من كل وجهة إذ مرتبته رضي اللّه عنه التلقي عن الحق تعالى جميع ما يفيضه على الخلق وهو بجسده حيث شاء اللّه من الأرض ، ثم قال رضي اللّه عنه ، وأعلم أن أكمل البلاد البلد الحرام وأكمل البيوت البيت الحرام تعالى :
يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ
« 3 » وأكمل الخلق في كل عصر القطب ، فالبلد نظير جسده والبيت نظير قلبه .
وسئل رضي اللّه عنه عن نزول الناس من الدنيا إلى البرزخ الفاصل بين عالمي الحس والبرزخ
هامش
( 1 ) سورة فصلت : الآية 30 .
( 2 ) سورة فصلت : الآية 30 .
( 3 ) سورة القصص : الآية 57 .