البصريّ ، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزّاز ، ومحمد بن يونس الكديميّ ، وهارون بن سفيان المستملي المعروف بالديك ، ويحيى بن محمد بن أعين المروزيّ ، ويعقوب بن سفيان الفارسيّ ، وأبو عثمان المازنيّ واسمه بكر بن محمد بن بقية المروزيّ .
قال يحيى بن معين ، وأبو حاتم : كان صدوقا .
وقال صالح بن محمد البغداديّ : ثقة .
وقال القالي في أماليه « 1 » : حدثني أبو حاتم قال : قلت للأصمعيّ : أتقول في التهدّد ؟ أبرق وأرعد ؟ فقال : لا ، لست أقول ذلك إلا أن أرى البرق ، أو أسمع الرعد . قلت :
فقد قال الكمّيت :
أبرق وأرعد يا يزي * د فما وعيدك لي بضائر
فقال : الكمّيت جرمقانيّ من أهل الموصل ليس بحجة ، والحجة الذي يقول :
إذا جاوزت من ذات عرق ثنيّة * فقل لأبي قابوس ما شئت فأرعد
فأتيت أبا زيد ، فقلت له : كيف تقول من الرعد والبرق : فعلت السماء ؟ فقال : رعدت وبرقت . فقلت : من التهدّد ؟ فقال : رعد وبرق ، وأرعد وأبرق . فأجاز اللغتين جميعا . وأقبل أعرابيّ محرم ، فأردت أن أسأله ، فقال لي أبو زيد : دعني ، فأنا أعرف بسؤاله . فقال : يا أعرابيّ ، كيف تقول : رعدت السماء وبرقت أو أرعدت وأبرقت ؟ فقال : أمن الجحيف تريد ؟ يعني : التهدّد ؟ فقال : نعم . فقال : أقول : رعد وبرق وأرعد وأبرق .
قال الترمذيّ « 2 » : حدثنا عبد الله بن أبي زيادة حدثنا أبو زيد عن عوف عن قسامة بن زهير حدثنا الأشعريّ قال : لما نزل :
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
[ سورة الشعراء ، الآية : 214 ] وضع رسول الله ( صلّى اللّه عليه وسلم ) أصبعيه في أذنيه ، فرفع من صوته ، فقال : يا بني عبد مناف يا صباحاه .
هامش
( 1 ) الأمالي : 1 / 128 - 129 .
( 2 ) سنن الترمذي : 5 / 339 .