أسماء الرجال » « 1 » ، وكما في تحلّله من أي منهج علميّ في الترتيب في ذكر شيوخ الخطيب التبريزيّ ، لأنّه نقل هذا الترتيب عن الحافظ السلفيّ في « شيوخ بغداد » « 2 » .
وقد يذكر مصنّفات من يترجم له دفعة واحدة أو على دفعتين في موضعين مختلفين حسب المصدر الذي ينقل عنه ، كما في ذكره مصنّفات الأخفش الأوسط في موضع واحد « 3 » ، وذكره مصنفات الزمخشريّ في موضعين « 4 » .
وأما الأشعار والأقوال فيذكر منها ما له قيمة أخلاقيّة ؛ لأنه يسعى إلى عرض نماذج للاقتداء بها لهذا كان يستر من الأقوال والأخبار ما طيّه أحسن من نشره ، كما في استطراده ذكر أقوال الأصمعيّ ، وأبي عمرو بن العلاء ، واختزاله ذكر بعض أخبار مبرمان لسوء تصرّفه .
وأمّا الأحاديث فيسردها جميعا من غير تحقيق لصحّتها ، أو لدلالتها المذهبيّة والفكريّة مكتفيا بالإسناد ، ومن أسند لك فقد أحالك .
وثمة مواضع كان السيوطيّ يستطرد فيها إلى ذكر الفوائد والفصول الاعتراضيّة ، كذكره في ترجمة الأعلم الشنتمريّ أسماء الذين عملوا الحماسات « 5 » ، وكذكره في ترجمة الحريريّ أسماء الذين عملوا مقامات « 6 » ، وكذكره في ترجمة سيبويه بعد قصة وفاته شابا أسماء السبعة المشهورين الذين ماتوا عن ستّ وثلاثين سنة « 7 » ، وكذكره في ترجمة أبي عليّ الفارسيّ فائدة في أهمية كتابه « التذكرة » « 8 » ، وكنقله في
هامش
( 1 ) تحفة الأديب : 3 - 4 .
( 2 ) المصدر نفسه : 120 .
( 3 ) المصدر نفسه : 63 .
( 4 ) المصدر نفسه : 377 ، 398
( 5 ) تحفة الأديب : 105 .
( 6 ) المصدر نفسه : 215 .
( 7 ) المصدر نفسه : 53 .
( 8 ) المصدر نفسه : 661 .