أنت أمير عليّ محتكم * حكمك في سفك مهجتي ماضي
والمرء لا يرتجى النجاح له * يوما إذا كان خصمه القاضي
هذا ما أورده ابن النجّار في ترجمته .
قال أبو الطيّب : كان أبو حاتم في نهاية الثقة والإتقان والنهوض باللغة والقرآن مع علم واسع بالإعراب أيضا ، وكتبه في نهاية الاستقصاء والحسن والبيان ، وزعموا أنّه كان يظهر العصبية مع أصحاب الحديث ، ويضمر القول بالعدل ، فأخبرنا جعفر بن محمد قال : أخبرنا الحنفيّ ، قال : كنّا عند أبي حاتم ، فجاءه رجل من أصحاب الحديث ، فقال له يا أبا حاتم : إني سائلك عن ثلاث ، وجاعل جوابك على طبق أدور به على أصحاب الحديث . فقال : هات . قال : ما معنى قول الله تعالى :
إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى *
[ سورة البقرة ، الآية : 4 ] وما الإباء في كلام العرب ؟ قال : القدرة على الشيء والترك له من غير عجز . قال : وما معنى قوله تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
[ سورة القيامة ، الآية : 22 ] هل يكون الناظر في كلام العرب بغير معنى الرائي ؟ قال : نعم ، يكون بمعنى الانتظار ، أما سمعت قوله تعالى :
فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ
[ سورة البقرة ، الآية :
288 ] قال : فأخبرني : هذا الاسم القدريّة يلزمنا أم يلزمهم ؟ قال فأدنى رأسه منه وقال :
بل يلزمنا ، ولكنّا نكابر كما أنّ من يبيع السمك يقال له سمّاك .
وأخبرنا جعفر بن محمد قال : أخبرنا إبراهيم بن حميد ، قال : دخل رجل على أبي حاتم وعلى كتفه صبيّ ، فقال له : يا أبا حاتم ، ما تسمّي العرب الرجل إذا كان في فرد رجله خفّ وفي الأخرى نعل ؟ قال : لا أدري . قال : صدقت ؛ لأنّ فوق كلّ ذي علم عليم .
فقال له : مخفنعل يا غلام . فضحك أبو حاتم حتى شرق بريقه .
وكان في أبي حاتم دعابة ، فأخبرنا جعفر بن محمد أخبرنا علي بن سهل ، قال :
حضر معنا مجلس أبي حاتم غلام من بني هاشم من آل جعفر بن سليمان أحسن الناس وجها ، فقال أبو حاتم :